Перейти к содержимому

Позитивное мышление — психологическая доминанта оптимиста. Прогрессирующее общество «промышленно» вырабатывает, культивирует бодрых оптимистов. А сколько их под могильными плитами скопилось! Что ни могила, что ни крест, то, скорее всего, памятник оптимизму. Такова экономика оптимизма: присыпанный землёй, прижизненный оптимизм изгнивает в пост-витальный пост-оптимизм — увы, лишь в рамках биосферных циклов биогенной миграции атомов.

Это смертная сень неоправданного «позитивизма». Каков действительный, деятельный оптимизм, таков и витальный статус человека в неостановимой и нескончаемой чреде времён. Могила — последнее прибежище оптимиста. Могильный памятник и есть самый нелукавый символ прогресса и самый честный «знак отличия» за участие в нём. Вся необозримая «сумма технологий» для человека и во имя человека — в одной могильной яме! И это единственное на сегодняшний день «гарантированное» обетование прогресса человеку!

Таков прогресс, таков цивилизационный оптимизм, такова сила позитивного мышления планетарного общества. И потому — не кладбища измождённых жизнью тел, и не эгрегор изжитых душ, а кладбища самомнений, останки самонадеянного оптимизма…

Показательно и парадоксально, что столетие спустя идеи Н.Ф. Федорова всё так же притягательны, экстремальны и апокрифичны, как и в начале прошлого века. Словно прогресс никак не затронул, не усвоил их, не откликнулся на них.

Или же… и не было никакого насущного прогресса — направленного развития планетарного социума в русле нравственной аксиоматики «Общего дела»?

Культура беззуба и нередко беспомощна перед вызовами витальных проблем человека, а цивилизация бездушна, но эффективна, мощна́ и напориста в продвижении техники жизни…

Да здравствует прогресс!? Не расфокусировать бы сущность — человека!

От гармонично оприродованных эллинов до сосредоточенно христианизирующей Европы и цивилизационных потугов средних веков израсходовано совсем немного исторического времени. Но какая перемена в восприятии бытия и в ощущениях жизни! В какой особой точке исторического времени, в каком критическом событии прогресса началась цивилизация с её технологической дисциплиной мировоззрения и мироощущения?!

На обозримом временно́м отрезке прогресс можно определить как исторически длящийся акт продолжающегося (и технологически торжествующего!) грехопадения мира и человека в нём.