Все дальнейшие надежды — на гуманизм, в том смысле, что всё, что по какому-то провидению (недоразумению?) не является делом Божьим, должно стать целевой программой творческой эволюции самого Человека, его культурно-эволюционной стратегией «поступания» в богочеловеческое состояние, активно-исторического «ближения к Богу» (А.В. Сухово-Кобылин)…
Если бессмертие и воскрешение умерших отцов — не есть часть замысла Бога о человеке, то сам человек, выводя эти цели как естественную и нравственную необходимость, объективно-исторически определяемую, должен самостоятельно поставить их в качестве цели своего цивилизационного — и нравственного, и интеллектуального, и биологического (как вида живого вещества) — развития. И тогда соображения совершенствования человека, его сущности, будучи фундированы истинно гуманистически, вместе с самим гуманистическим «авторством» в постановке этих целей создают прочный свод того самого гуманизма, который способен и призван оправдать самые дерзкие надежды на культурно-эволюционное попечительство человека о человеке (не противоречащее законам природы и замыслу Божьему)…