Перейти к содержимому

Преодолевая ницшеанство, действительно «свободные умы» свободны стремиться к космичности мироощущения! Они способны (и предназначены к этому) пробиться через обложные облака планетарного бытия, подняться над низким небом обыденной эмпирики, ограниченной человеческим опытом! Они могут преодолеть пленящее притяжение земной цивилизованно ухоженной повседневности.

От гармонично оприродованных эллинов до сосредоточенно христианизирующей Европы и цивилизационных потугов средних веков израсходовано совсем немного исторического времени. Но какая перемена в восприятии бытия и в ощущениях жизни! В какой особой точке исторического времени, в каком критическом событии прогресса началась цивилизация с её технологической дисциплиной мировоззрения и мироощущения?!

Более продуктивным и адекватным методом познания и восприятия сущего представляется не материализм (плоский атомарный монизм, озабоченность веществом мира), и не идеализм (трансцендентная внемирность), а реализм (признание многослойности мира, вариативности форм его проявления).
А в мироощущении — не пессимизм (унылый, обескураживающий и деморализующий), и не оптимизм (гипертональный, оглушающий мозг и оглупляющий чувство), а скептицизм (бодрствующий, адекватный и критически-конструктивный).

Движители мира — отнюдь не оптимисты и самоуверенные люди, а «оптимисты поневоле», люди трагического миросозерцания. Не праведники и святые, а очень далёкие от этого состояния и сознающие это: сомневающиеся, пребывающие в постоянной саморепрессии, мятущиеся, мировоззренчески ортогональные по отношению к самим себе и другим, и в этом находящие оплот своей силы. В их мучительном поиске собственных психологических констант, попытках обрести себя и возвести личностную твердыню в вечно меняющемся мире — залог спасения многих вовсе не помышляющих о спасении…