Перейти к содержимому

В конечном счете, все наши переживания либо преобразуются в спорадические вспышки нашей нейронной ткани — блуждающие сигналы воспоминаний, — либо становятся метафизическим прахом, безнадежно отслоившимся от праха физического, телесного…
И еще, конечно, не все переживания можно именно пережить, некоторые умертвляют.

Сократовское жизненное резюме «как бы ты ни поступил, всё равно потом будешь жалеть», надо активно-психологически инвертировать в формулу-установку «как бы ты не поступил, всё равно потом будешь радоваться этому»!
Эмпирическое искусство положительного переживания…

Души в состоянии загробного бытия не могут испытывать наслаждений или мучений телесных, И потому Дантова картина Ада — это вопиющее противоречие самой христианской концепции посмертного бытия!
Но души могут наслаждаться или терзаться переживаниями чувственными: в Раю это наслаждение красотой сада Эдем, божественной музыкой, гармонией представшего Рая в целом, наконец, само чувство блаженства и, конечно же, благодать общения с Богом. В Аду это нравственные переживания, муки совести, чувство изверженности из божественного круга света и общения, полной оставленности Богом — мрачной безблагодатности…
Из этого следует, что души, даже как бестелесные сущности, лишенные каких-либо органов, все же имеют сверхорганические каналы чувственного восприятия.

«Я скажу тебе при условии, что ты не будешь слушать меня!»
«Я напишу тебе при условии, что ты не будешь читать мое сообщение!»
«Я позвоню тебе при условии, что ты не ответишь мне!»
«Я скажу тебе правду при условии, что ты не поверишь мне!»
«Я солгу тебе при условии, что ты изобличишь меня!»
«Я открою тебе тайну при условии, что она тебе известна!»
«Я предложу тебе помощь при условии, что ты отвергнешь ее!»
«Я доверюсь тебе при условии, что ты не будешь доверять мне!»
«Я буду честен с тобой при условии, что ты обманешь меня!»
«Я задам тебе вопрос при условии, что ты не дашь мне ответа!»
«Я признаюсь тебе при условии, что ты обвинишь меня!»

«Я буду искренен с тобой при условии, что ты посмеёшься надо мною!»
«Я извинюсь перед тобой при условии, что ты не простишь меня!»
«Я буду послушен тебе при условии, что ты будешь манипулировать мною!»
«Я буду верен тебе при условии, что ты предашь меня!»
«Я буду тебе другом при условии, что ты не станешь другом мне!»
«Я буду настоящим для тебя при условии, что ты будешь вымышленным для меня!»
«Я попрошу прощения у тебя при условии, что не виноват пред тобою!»
«Я расскажу тебе историю историй при условии, что она тебе неинтересна!»
«Я покажу тебе красоту мира при условии, что ты закроешь глаза!»
«Я пропою тебе гимн при условии, что ты не будешь слушать!»
«Я отдам тебе всё при условии, что ты не примешь от меня ничего!»
«Я буду добр к тебе при условии, что ты будешь неприязнен ко мне!»
«Я буду ощущать душевную теплоту к тебе при условии, что ты будешь холоден ко мне!»
«Я буду гордиться тобой при условии, что ты будешь стыдиться меня!»
«Я буду верить в тебя при условии, что для тебя моя вера не имеет значения!»
«Я буду твоим ближним при условии, что ты не будешь замечать меня!»
«Я буду переживать за тебя при условии, что я тебе безразличен!»
«Я буду рядом с тобой при условии, что ты прогонишь меня прочь!»
«Я обниму тебя при условии, что ты оттолкнешь меня!»
«Я буду любить тебя при условии, что ты возненавидишь меня!»
«Я буду помнить тебя при условии, что ты забудешь меня!»
«Я буду молиться о тебе при условии, что ты никогда не узнаешь об этом!»
«Я пожертвую собой при условии, что для тебя моя жертва лишняя!»
«Я буду ждать тебя всегда при условии, что ты отвернешься от меня!»
«Я буду считать тебя ангелом при условии, что ты считаешь себя человеком!»

«Ты будешь для меня всё при условии, что я буду для тебя ничто!»

Большинство нормальных людей — эмпирических прагматиков — вовсе не задумываются о будущем в его жизненно стратегическом и планетарно-космическом измерении.
Но если нет представления о будущем, если не осознается его эволюционно-восходящая проекция, то отпадает необходимость и в прошлом, т. е. ментально атрофируется культурная потребность в осмыслении и переживании истории как части континуума социально-родового времени?!
В периоды существенно-нестационарной цивилизационной динамики социально-психологической доминантой, как правило, становится представление, что будущее непредсказуемо: оно видится как рискованная загоризонтная область исторической сингулярности. Но в мировоззрении, исключающем будущее как цель, как историческое делание, возрастающее до творчества эсхатологии, уже прошлое становится непредсказуемым, и тогда история минувшая — сингулярна. Наше прошлое становится заложником сегодняшней конъюнктуры. Такую «оперативную» историю — летопись с короткой памятью — можно переписывать и адаптировать под повестку текущего момента, вырванного из глобально-исторического контекста и последовательности эпох.
Но без будущего и прошлого настоящее тоже неминуемо вырождается в сиюминутный потребительский жор тела и мелкогедонистический ор души...
Социальное время утрачивает свой творческий потенциал и смысл, а личность превращается в мышку-полевку, в хомячка, усердно утилизирующего божью благодать...
Забвение истинного времени — целевого исторического времени — вызывает дезинтеграцию единой глобальной социоестественной хронологии, истлевание ее фрагментов и, в конечном счете, оборачивается цивилизационной зряшностью и темпоральной пустышкой: так обетованная Вечность бездумно распыляется в текущие мгновения и технологически расхищается злободневностью.