Перейти к содержимому

Самый мощный, дальнобойный и сверхбольшой телескоп с высокой разрешающей способностью в различных диапазонах, а лучше — специализированная научно–сторожевая высокоорбитальная платформа, оснащённая средствами глубокого зондирования космоса и защиты от метеоритов и проч. космических пришельцев — для всемирной цивилизации, всеземного человечества, и есть цивилизационно-технологический аналог кремля, как сторожевого, научно–исследовательского авангарда, вооруженного познавательно–оборонительного посада общества целевой истории...
Это не национальный исторический Кремль как атрибут государства и защиты его народа, а планетный, всеземной сверхисторический Кремль как атрибут единого человечества для его защиты как космического отечества.

Супраморализм — это призыв на всеобщее — всесыновнее, всебратское и всеотеческое — дело новобранцев–новобратцев для возрождения геоисторически полного отечества…
Это всеотечество как сверхнравственно осуществленное любящими сынами и утвержденное живыми отцами всесыновство и всебратство.

Похищение огня Прометеем — это дар полубога людям, это снисхождение божества к человеку в его земную юдоль, схождение и унижение неба до земли. Прометеанство — добровольная земная инициатива титана, его посильное благотворительное радение (др.-греч. Προμηθεύς — радетель) о людях, о земле, идущее наперекор богам «чистой крови», т. е. истинной божественной сущности. Деяние/подвиг Прометея — бунтарское проявление активной любви полубога к человеку, замешанной на ревности бога-полукровки к подлинным — высшим и всевластным — богам.

Супраморалистический проект патрофикации (Н.Ф. Федоров) — напротив, творческое подношение человека Богу, искание с Ним со-равного общения, это восхождение человека к Богу в Его миротворческие чертоги, преображающее возвышение и вознесение земли до небес, эманация наличного в подлежащее. Супраморализм — это небесное дело человека, его творческая дерзость о небесах и богоподобии, активно-онтологическое сотворение мира, требующее исторической эсхатологии и пресуществления ветхой природы человека. Это теоантропическое самотворчество эмпирического человека.
В философии общего дела, помимо ее содержательной полноты и неклассических смыслов, очень важно уловить предельный максимализм, обнаружить экстремальные силовые линии, возносящие эмпирику на сверхэмпирический уровень, возводящие сущее в должное, преображающие онтологию — в деонтологию. Творчески-эволюционный проективизм — это активно напряженное поле культурной космологической энергии, окончательно поляризующее дольнее и горнее, и это сплав содержания и формы в максимализме; это homo-прометеанство идущего не с неба на землю, а с земли до небес замысла. Супраморализм общего дела — сверхзадача утверждения сверхнравственности, онтологического преображения мира…

Мысль — универсальная «туннельная» сущность и особая поворотная точка в циклах мировоспроявления: она есть высший плод оформления, овеществления первичного мирового энергетического апейрона, и одновременно, — потенциально неисчерпаемая предформа его онтологического окачествования. Она есть завершающая вершина становления мира, и первичный момент возвратного движения материи из оформленного вещества в свободную энергию потенциального мира, его разоблачения, распада его вещественной, атомной структуры и фундаментальных взаимодействий. Истинный мир — всегда и только потенциален! Это «чистый» мир — в виде чистой энергии нового.
Тогда черные дыры — это конденсаторы и аккумуляторы такого энергетического субстрата, на котором будет осуществляться новое воспроявление Единого, формироваться новый онтологический кластер Универсума. Возникновение и динамика черных дыр — необходимые этапы, «контрольные точки» такого движения; это объективно закономерное явление, свидетельствующее о правильном развитии, стягивании мира к точке коллапса — мировой эсхатологии как космологического акта — его материально-энергетической организованности.

Спиралевидный эволюционный вектор мирового развития: возникая из бездонного Ничто, мир оформляется: получает реализацию в различных формах материальной природы, его объективация осуществляется рядами материальных категорий — овеществленных сущностей — предметов, сгустков энергий, взаимодействий...

Достигнув полноты оформленности, выразив все потенциально возможные формы объективации, мир начинает вспятное движение: он стремится расформироваться, т.е. совлечься всех форм, утратив их и став полностью бесформенным — в виде первичного синкретического «бульона», протовещества в сингулярном состоянии, — а значит готовым к новому оформлению, обретению новых форм объективации. Это состояние подобно энергии огромного творческого потенциала чего-то нового, совершенно иного... Это всепотенциальное и великое Начало, источаемое пульсаром Вечности...