Перейти к содержимому

Нынешний век вместо эгоистической формулы, выраженной дельфийской максимой, «Познай самого́ себя» практически исповедует более упрощенный — познавательно опустошенный — принцип «Полюби самого́ себя».
Вектор разумного отношения вырождается в точку чувственного восприятия.

В процессе живого общения иной раз возникают (могут) противоречивые ситуации:
~ когда не знаешь, что сказать. И говоришь, и… ошибаешься, естественно (с заранее  неопределенной вероятностью);
~ когда [думаешь, что] точно знаешь, что сказать. И говоришь, и… ошибаешься по крупному, безусловно (психологически-вероятностно)!
В таких частных случаях незнание, неопределенность оказывается меньшим злом. А уверенность, знание как противодействие энтропии, наоборот, парадоксальным образом увеличивает риск неправильного решения.
В такой исключительной ситуации незнание оказывается потенциально менее вредоносным, чем знание (даже если оно истинно!)!
«Знание — сила», но вектор действия этой силы может быть отрицательным.

Современная цивилизованная жизнь, высокие технологии… И рядом, под накультуренным боком, — оленеводы в чумах, единственной технологией которых является выпас оленей и выживание. Такой навык жизни — нульмерная автаркия, которая ничего не производит для внешнего мира, не развивает никакую культуру; его вектор развития не имеет никакого направления, ибо имеет нулевую длину. В исторической перспективе такая полная адаптация ведет к превращению в культурно-технологическое ископаемое…
Есть современная медицина, активно и оперативно использующая научно-технические достижения биологии и кибермедицины и проч. И есть местечковая медицина, окопавшаяся в технологических чумах прошлых десяти/сто-летий. Медики-оленеводы, усердно копирующие обессмысленное содержание из бездонных гроссбухов в компьютерную память, научившиеся изыскано потчевать пациентов аспирином и парацетамолом…
Простодушно-идиотское и самозабвенное культурно-цивилизационное оленеводство в кремниевой долине мировых технологий…

Конкретное проявление жизни изначально и всегда бренно; отдельная жизнь обязательно и всегда конечна в своей природной логике, жизнь и миг бытия — это разные определения одного и того же феномена, это синонимично-параллельные понятия и тождественные явления.
Бытие же вечно, но это уже сверхжизненность, это непрерывный континуум жизней, каждая из которых самоценная и равноценна любому другому экзистенциальному вектору. Для биологического индивида такое возможно только при сверхбиологическом преобразовании жизни, традиционно длимой на хрупком клеточном субстрате, в надбиологическую форму жизненности, развертываемую на качественно ином субстрате, в бессубстанциальном виде (информационный тензор, компьютерная нейросеть?).
Если человек как представитель биологического вида ищет бессмертия, он должен распрощаться и отречься от своей чувственно переживаемой экзистенциальности, которая-то и составляет психоэмоциональную суть жизни. Психологический теин в экзистенциальном чаю...
Бессмертие и жизнь, в определенном смысле — явления противоположные. И да здравствовала бы именно жизнь как трагический опыт переживания состояния психобиологической, глубоко индивидуально окрашенной активности, если бы... по ту сторону бренного существования — за горизонтом его эмпирически мимолётного мига — нас ждала сверхэмпирическая — и сверхнравственная, сверхсознательная — бытность...

Жизнь невозмутимо движется вдоль кем-то прочерченного вектора в ткани бытия, развернутого в двумерной (т. е. плоской) и косоугольной (т. е. неортогональной) системе «пространство-время», одна из двух квази-зависимых орт в которой — обобщенное измерение пространственности. Фактически — несвободное, т. е. несамостоятельное движение вдоль линии жизни, точнее — только вперед и только по предписанной траектории… И это, по-сути, уже и вовсе линейная, т. е. одномерная экзистенция.
И вот сознание усиливается воображением (все же третье измерение?) в событийной фабуле линейно-плоской, почти обезразмеренной жизни — вне полноты проявлений реальности и автономии разумной сущности — обрести сокрытый объем ощущения истинной всемирности бытия и, через это — вселенскую полноту самого бытия.
Вечное стремление в вечном мире…