Души в состоянии загробного бытия не могут испытывать наслаждений или мучений телесных, И потому Дантова картина Ада — это вопиющее противоречие самой христианской концепции посмертного бытия!
Но души могут наслаждаться или терзаться переживаниями чувственными: в Раю это наслаждение красотой сада Эдем, божественной музыкой, гармонией представшего Рая в целом, наконец, само чувство блаженства и, конечно же, благодать общения с Богом. В Аду это нравственные переживания, муки совести, чувство изверженности из божественного круга света и общения, полной оставленности Богом — мрачной безблагодатности…
Из этого следует, что души, даже как бестелесные сущности, лишенные каких-либо органов, все же имеют сверхорганические каналы чувственного восприятия.
Метка: музыка
Заоблачная действительность
Иногда с небес струится почти неслышная музыка, которая примитивна... До гениальности, до божественности.
И на гармонических волнах ее звуков душа стремится в надсознательную высь, пробивая обволакивающее одеяло облаков эмпирического бытия…
Принцип Моцарта
Математика — конструкт и действие апполоновского начала; это сильно упорядоченное пространство идеальных объектов, законов и пропорций. Это пространство детерминации.
Музыка — пульс и стихия дионисийского начала; это изменчивая область аффективных явлений, интуиции и предвосхищений. Это пространство спонтанности.
Пифагорейская «музыка сфер» — божественный синтез, гармонизирующий оба космогонических начала. Эзотерическая алгебра сверхэмпирической гармонии, или принцип Моцарта.
Теоантропная повестка дня
— Когда ты станешь богом, что сотворишь в первую очередь?
— Когда я обретусь демиургом высшей реальности, я создам музыкальный эквивалент мироздания — жизнесущий гимн вселенной, выражающий ее благую онтологию. Это будет настоящая музыка сфер — настолько величественно-божественная, что не оставит никаких сомнений у всякого мыслящего и чувствующего существа в торжестве всемирной гармонии и совершенства...
Которую предстоит устроить космогоническим богодействием… истинно разумной сущности, предуготованной стать зодчим и восзиждителем прежних и новых, ранее отбывших, ныне сущих и предбудущих миров во всей бесконечной высоте их заповеданного благолепия.
Падшая благодать
Каким непостижимо-печальным образом свет и цвет, звук и музыка — вечные, но вечно новые — каждого благословенного дня жизни оборачиваются тягостными переживаниями и му́кой проблемного существования в тотально отчужденном мире?..
Как потенциальный устроитель мироздания становится сиротой сущего?