Перейти к содержимому

Католицизм жестокосердно пугает адом, но охотно обещает (по определенному тарифу заслуг) рай.
Протестантизм профессионально утешается мирскими делами, оставляя небо на потом, но напоминая о посмертных рисках земной бизнес-пассивности.
Православие строго предупреждает безнравственность, блюдет возможное благочиние и… пребывает в вековом ожидании.
Христианство в целом слишком сосредоточенно на грехах, и легко осуждает на потусторонние мучения и наказания, но забывает о важности преображающей добродетели и спасительной значимости потенциала нравственного восхождения человека — даже и в его несовершенной природе, даже и в его заблудшей душе.
Это эмпирическое исповедание добра как неутомимой веры в сверхэмпирического человека.

Злодей и Гений не только могут быть совмещены в одной личности, но иногда даже и необходимы друг другу по эвристическому принципу взаимодополнительности (принцип Н. Бора). Они способны творчески дополнять друг друга. Да, бывают такие несчастливые исключения — креативные личности, которые творят именно по такому накаляющему их сущность принципу, и это нравственно-статистический факт. Осуждать — значить отречься от многих признанных гениев духа.

Вопрос в том, какое начало возобладает… Это искрящее напряжение полюсов добра и зла, и чем выше их противопотенциалы, тем напряженнее борьба этих обжигающих начал личности, тем сложнее, глубже и острее системные противоречия произведений их духа, трагичнее канва самой личности.