Перейти к содержимому

Всякий раз, встречая в своей жизни нового человека, вступая с ним в общение, эволюционно-оправдано руководствоваться принципом «презумпции боговдохновенности ближнего» — его изначальной доброты и талантливой творческости.
Это путь многих разочарований и психологических травм.
Но это и возможность органического обретения мира — в психологически-теплом его проявлении, и оправдания человека — в его истинно-добром статусе, а с этим — и Бога во взаимной радости творческой встречи...
Это богоисходность человека как самая естественная, т. е. нравственно-гуманистическая человеконачальность Бога

Общение — это ведь не только словесный феномен, оно не замыкается в вербальной форме, но имеет и другие реальные проявления, например, в общих делах, взаимоинтересах личностей и их взаимоучастии и помощи в жизненных ситуациях. И даже во взаимомыслии и явлениях памяти, в мысленном, синхронизированном сопереживании бытия.

«Отрицательная благодать» присутствия в мире: если и не ощущение каждого дня экзистенциальной радости проявленного Великого Бытия (это нередко за гранью эмпирического восприятия), то хотя бы беззлобная насмешка над превратностями причудливо длимой жизни (это житейский предохранитель натруженной психики)…

Ошибки человека — это заблуждения, которые надо уметь признавать и преодолевать.
Ошибки Небесных сил — ангельских сущностей всех чинов и Всевышнего — это особого рода Провидение, которое не является ни заблуждением, ни сознательной предустановкой и потому не требует ни признания, ни сожаления, ни исправления...
Можно только постараться как-то приспособиться к такому Промыслу как проявлению особой — абсолютной! — стихии, логика которой далеко за горизонтом человеческого рационального понимания и душевного восприятия, как например, смерть невинного ребенка — абсолютно же чистого пред Миром — от неизлечимой болезни или по трагической случайности…

Доверие является каноническим базисом фундаментальных чувств: товарищества, дружбы, любви.
Доверие может быть самоценной эмоциональной платформой, устанавливающей особый порядок взаимодействия субъектов общения. В своем полноценном проявлении доверие не нуждается в дополнительном контексте. Доверие может быть без и вне отношений товарищества, дружбы, любви.
Напротив, ни товарищество, ни, в еще большей степени, дружба и любовь не возможны без доверия. Обезверие этих чувств может означать лишь патологическую привязанность или зависимость.