Перейти к содержимому

Всякий раз, встречая в своей жизни нового человека, вступая с ним в общение, эволюционно-оправдано руководствоваться принципом «презумпции боговдохновенности ближнего» — его изначальной доброты и талантливой творческости.
Это путь многих разочарований и психологических травм.
Но это и возможность органического обретения мира — в психологически-теплом его проявлении, и оправдания человека — в его истинно-добром статусе, а с этим — и Бога во взаимной радости творческой встречи...
Это богоисходность человека как самая естественная, т. е. нравственно-гуманистическая человеконачальность Бога

Жизнь человека — путь воспитания и высшего — боговоспринимающего — образования его души.
Объясняющая этот прикровенный двуначальный процесс экзистенциальная философия — это философия земного пути человека как движения небесной души и приданных ей телесных покровов вместе с органическим функционалом плоти по извилистому руслу жизненного опыта, знаменующего конечную судьбу человека и бесконечную траекторию его души.
Даосизм как христианский путь культивирования души и восхождения от земли к небу…

Логистический парадокс обращения души: путь от земли (жизнь и сознание личности) на небеса (Царство Божие) лежит через подземелье (смерть и могила).
Для вознесения в Рай потусторонний нужно прежде сойти в Ад посюсторонний.
А для Ада потустороннего само бытие в миру — его скорбное преддверие.

…И все же, море не состоит из капель!
Целостность (замысел, проект) — великое начальное условие, а не суммативный исход того, «что получилось» жалким эмпирическим путем...

Человек с эготически перегретой самооценкой — на верном пути к благоприобретенной глупости.
Самомнение задурманивает разум и заболачивает спинномозговую жидкость.