Перейти к содержимому

Наш мир — ощущаемый нами как реальный Универсум — когнитивно-эстетическая, нравственно-психологическая и социоестественная модель — модель отсутствующей реальности, или за-реальности, т. е, того мира, которого в действительности, подлинно-реально нет, и который задан лишь в замысле, в творческом поиске.
Дополнительное усложнение вопроса: модель физическая, материальная — вещественно-энергетическая — или же чисто математическая, виртуальная — информационная?
Мы физические кванты или цифровые пиксели? :-(

Однако! Чем дальше, тем интереснее и замысловатее. И тогда уж закономерно сложнее…

А со всех сторон — раздражённый призыв: давай уже попроще!

И такое требование формально полностью согласуется с принципом гносеологического минимализма: не усложняй простое без необходимости, т.е. если такое усложнение не углубляет знание.

Но справедлив и обратный принцип предельного редукционизма: не упрощай объективно сложное, т.е. не выхолащивай сущность, не вырождай её смысл в ноль.

Итак, справедлив принцип необходимой и достаточной сложности — сложности объекта/процесса/явления, оптимальной для его адекватного понимания.

Это для добросовестных мозгов. Но для ленивой психики всё — изначально, навсегда и совершенно напрасно — сложно, чертовски сложно, неоправданно сложно, ибо нет у «фанатов простоты» природного желания что-либо познавать. Ведь в туннелях сознания могут обитать неведомые чудища.

Сложны лабиринты простоты…

«Существуют математические теории, доказывающие, что идеально разумная система по достижению целей лишена мотивации менять их», — утверждает Хаттер.
Система в идеальном состоянии достигает возможного максимума организованности, из которого выйти можно либо энтропировав, редуцируя и постепенно распыляя достигнутый потенциал, или же, напротив, начав новый виток развития как противодействие противосистемным фактором, действие которых обусловлено расширением системы и тем самым внесением в функциональную область ее процессов (возможно, сознательным, предумышленным как стимулирующей «инъекции»?) раздражителей извне.
Идеальная система исчерпывает потенциал усложнения, разумная идеальная система, пассивно осознавая этот факт, обесцеливается и потому утрачивает мотивацию и волю к развитию. «Идеально разумной системе» уже некуда развиваться, а значит и нечего менять, ибо все правила уже исполнены, все цели достигнуты совершенно (т. е. полностью, окончательно и в максимально возможном объеме и качестве — в совершенстве), она пребывает в состоянии, которое есть атрибут Бога?