В предложенном П.Т. де Шарденом религиозно-философском обобщении планетарный эволюционный процесс ноогенеза выльется в космический христогенез в духовно конвергирующем мире.
В расширенном контексте, включающем идею В. Соловьева о теогоническом содержании человеческой истории, космическую активно-эволюционную интенцию человека — эмпирического существа — можно определить как теокосмизм, или теокосмологию, а в антропокосмической логике — христокосмизм, или христокосмологию.
Метка: человеческая история
Последние испытания, последние тени на открывающемся солнечном пути, последние тяжкие беспросветно-тёмные ночи («час быка» человеческой истории) и настанет день — «вот-вот рассвет…» (П.Т. де Шарден). И он будет невечерним. И вечным началом его будет вечное утро — утро неполуденное: неутомляемо бодрое, непереставаемо дерзкое, неиссякаемо энергичное, неукротимо деятельное, неповторимо-инновационно творческое и бесконечно интересное, требующее целиком всей сущности человека, причём не наличной, текущей, а творчески-непрерывно мужающей, вырастающей до новых задач космогонического масштаба…
Неиссякаемая, невыгораемая свежесть этого утра и всего в нём пребывающего и истинно сущего…
Но зачем мегапотребителям день невечерний, утро неполуденное? Это люди сумерек, сумеречного сознания, их освещает тускнеющий свет заката!
Как вообще возможен день невечерний при сумеречном планетарном сознании?