Перейти к содержимому

Замысел Бога о мире и человеке, безусловно, великолепен — в его исходной композиции, которой человек знать не может.
И все же человек благодарит Бога за Его проект жизни, опираясь на ту эмпирическую осуществленность, в котором осознает себя, притом что эта реализация, особенно принимая в расчет ее антропное качество — человека, существа природного, но созданного, тем не менее, «по образу и подобию Божию», — представляется как искажение замысла, а в чем-то даже как недобрая карикатура?...

Демоническая инверсия качеств в адской логике: порок в мире живых оборачивается «добродетелью» в грешном мире мертвых, а страдание изворачивается наслаждением.
Нравственный изъян становится грязной доблестью, а кромешный мрак — «черным» светом, и наоборот — божественный луч истинно белого света искажается и вымарывается как адское зло, т. е. несущий зло для самого́ ада.

Знание прошлого не предопределяет будущее.
Осмысление критических эпизодов и периодов жизни, рефлексивная интроскопия экзистенциальных переживаний в рациональном ключе вовсе не гарантирует в качестве логического вывода общее решение уравнения жизни.
Анализ причинно-следственной цепи событий жизни в прошлом не определяет качество жизни в настоящем и будущем…
Все это знание связей и качественных корреляций, чаще всего, бесполезно в повседневно-практическом смысле...
Селедка никогда не обратится в лосось…

Умение вжиться в текущие обстоятельства (адаптироваться к текущим условиям жизни да еще при этом реализовать стратегию эволюционной актуальности!) есть свидетельство жизни как универсального качества.
Радость каждого дня жизни — надежный и верный атрибут абсолютного бытия.
Вечность дробиться днями жизни и распыляется мгновениями переживаний, но мгновения упорно интегрируют вечность как абсолютное качество…

Злоба искажает не только восприятие мира, она искажает сам мир в его объективном качестве.
Злободетель как активное противодействие миротворительной добродетели.