World Cultural Interaction / Всемирное Культурное Взаимодействие
В католицизме — институт посмертного Чистилища. Постфизическое, потенциально возможное посттелесное преображение и восхождение по закручивающейся спирали Чистилища в Рай...
В активном христианстве (по Н.Ф. Федорову) — повоскресное «чистилище»: покаяние и искупление — телесное, физическое, с которых начинается преображение и совершенствование по эволюционно раскручивающейся спирали апотеозиса в чин творящей инстанции, космологической энергии.
Н.Ф. Федоров — пустынный проповедник космического Сада Эдемского — цветущего оазиса вечной жизни в лоне вселенского бытия.
Пространство (space) — геометрически определенный пространственно-временной континуум, физико-математическая абстракция.
Космос — красивый порядок (эллинское понимание Космоса), как упорядоченная красота, или даже законная красота, красота истинного закона бытия, гармония сущего.
Русский космизм — одушевление и осмысление пространства, его одухотворение до онтологического состояния Космоса.
Проект общего дела (Н.Ф. Федоров) — возделывание пространства-пустыни, бессодержательного и безблагостного вместилища, пустоты в сад Эдемский, это усилие засадить пустыню — зияющую пустоту — садами духа, обуздать энтропию Хаоса творчеством Космоса. Преображение без-образия пространства в благо-образие Космоса, в красоту жизни и порядок творчества…
Рождество, рождение Христа — это явление Богочеловека и обетование чуда.
Пасха, смерть и воскрешение Христа — это явление чуда (как исполнение обетования) и обетование человекобога.
В восприятии этих событий библейской истории обнаруживается большое различие между западно-христианским мировоззрением и православным. Поэтому, проект общего дела Н.Ф. Федорова как космизм — не просто христианский, а именно православный. Но со сменой идентичности русского человека «я — православный» на «я — русский» (произошедшей в начале XX века), космизм тоже становится «русским»; с его научно-философским расширением (прежде всего, за счет учения В.И. Вернадского о ноосфере) определяется уже как одна из ветвей русского космизма как более общего идейного течения, выражаемая в религиозно-философской форме; в мировом масштабе и глобально-теоретическом охвате супраморализм — ядро философии космизма.
Каждое поколение, особенно живущее в «интересные времена», неизбежно оказывается на передовой линии Истории, на гребне ударной исторической волны.
Несмотря на кажущуюся тривиальность этого утверждения, его событийно-фактическое доказательство совсем не очевидно: смысл неспешно и неприметно тлеющего исторического процесса может открыться в истинной его полноте лишь спустя какое-то — иногда очень значительное — время, его кумулятивный эффект становится ясным и доступным для анализа лишь следующим поколениям невольных свидетелей и деятелей истории.
Выход из этого исторически полуобморочного состояния — заняться сознательным деланием подлинной — всеобщей и всемирной — истории, её проективной инженерией (П.Г. Кузнецов): это уже не «история как факт» слепого хода событий социо-природной стихии, а «история как акт» общего дела совершеннолетнего общества (Н.Ф. Федоров).