Рождество, рождение Христа — это явление Богочеловека и обетование чуда.
Пасха, смерть и воскрешение Христа — это явление чуда (как исполнение обетования) и обетование человекобога.
В восприятии этих событий библейской истории обнаруживается большое различие между западно-христианским мировоззрением и православным. Поэтому, проект общего дела Н.Ф. Федорова как космизм — не просто христианский, а именно православный. Но со сменой идентичности русского человека «я — православный» на «я — русский» (произошедшей в начале XX века), космизм тоже становится «русским»; с его научно-философским расширением (прежде всего, за счет учения В.И. Вернадского о ноосфере) определяется уже как одна из ветвей русского космизма как более общего идейного течения, выражаемая в религиозно-философской форме; в мировом масштабе и глобально-теоретическом охвате супраморализм — ядро философии космизма.
Метка: Н.Ф. Федоров
Тихий пожар истории
Каждое поколение, особенно живущее в «интересные времена», неизбежно оказывается на передовой линии Истории, на гребне ударной исторической волны.
Несмотря на кажущуюся тривиальность этого утверждения, его событийно-фактическое доказательство совсем не очевидно: смысл неспешно и неприметно тлеющего исторического процесса может открыться в истинной его полноте лишь спустя какое-то — иногда очень значительное — время, его кумулятивный эффект становится ясным и доступным для анализа лишь следующим поколениям невольных свидетелей и деятелей истории.
Выход из этого исторически полуобморочного состояния — заняться сознательным деланием подлинной — всеобщей и всемирной — истории, её проективной инженерией (П.Г. Кузнецов): это уже не «история как факт» слепого хода событий социо-природной стихии, а «история как акт» общего дела совершеннолетнего общества (Н.Ф. Федоров).
Инфополевая модель личности
Смерть человека — чёрная дыра в пространстве-времени индивида, на горизонте событий которой сохраняется вся сущностная информация о «пресуществленной» личности… Нужно не искать и собирать атомы прошлого человека, чтобы телесно «сшить» их в паки-отца (Н.Ф. Федоров), а фильтровать и идентифицировать информационные осколки-фреймы личности (новое поприще для демона Максвелла!), чтобы из них воссоздать голографически полную модель-образ — метапсихофизическую сущность — былой и вновь активно дееспособной личности во всей полноте ее творческих возможностей!
Показательно и парадоксально, что столетие спустя идеи Н.Ф. Федорова всё так же притягательны, экстремальны и апокрифичны, как и в начале прошлого века. Словно прогресс никак не затронул, не усвоил их, не откликнулся на них.
Или же… и не было никакого насущного прогресса — направленного развития планетарного социума в русле нравственной аксиоматики «Общего дела»?
Историко-эсхатологическая статистика
Очевидно, планетарное социоприродное бытие описывается «стандартной цивилизационной моделью» :-), реализующей «историю как [статистический] факт» (~ Н.Ф. Федоров).
По статистически-историческим законам для этой стандартной модели может быть выведена стандартная ошибка, величина которой, как и эсхатологический смысл самой модели, очевидно, будут определены Страшным Судом.
Как благой исход — следование альтернативной модели, которая есть история как [космологический] акт (~ Н.Ф. Федоров).
В катастрофическом исходе — мировой омницид по сценарию библейского Апокалипсиса.