Полноорганность (Н.Ф. Федоров) — способность модифицировать собственное тело, «подгонять» соматическую оснастку, видоизменять физиологические процессы в рамках заданных условий обитания на различных планетах и непосредственно в космосе, в различных и разнообразных средах и мирах Вселенной.
Раздел: Прологизмы
Произвольные зарисовки интуитивной мысли
Апокатастасическая энергетика жизни
Апокатастасис — не просто преодоление Апокалипсиса, но его «прогрессивная» (негэнтропийная) победа — спасение из мира тлена не только всех праведников, но и грешников, изъятие, творчески-христианское восхищение их, извод из Ада, мук вечных к преображению своей падшей, психофизически энтропировавшей сущности!
Космическая многовариантность форм жизненности
В Универсуме существуют «заготовки» всех форм жизни — благодаря тензорному характеру универсальной, полноорганной формы жизнемысли. Эти «матрицы» — не уже сформированные, предуготовленные формы, хранящиеся в запасниках божественного склада, а универсальный принцип динамического моделирования и воспроизведения формы жизни, возможной в конкретных условиях планеты, требуемой ее геологией с целью максимального проявления этой формой жизни ее предзаданной, видовой сущности в этих условиях, т. е. эффективной реализации целевой функции жизни — ее космически непрерывного дления.
Жизнь как космический феномен вселенски универсальна.
Разумная тайна мира
Является ли мозг, мышление атрибутом исключительно жизни?
Является ли жизнь непременным условием мышления?
Является ли обязательным биологический субстрат мышления?
Возможен ли разум, интеллект — если он действительно таковой — искусственный? Насколько важен генезис интеллекта с точки зрения его мыслительной полноценности, рациональной мощности, творческого потенциала? Является ли сама природа интеллекта фактором содержания и направленности выдвигаемых им самим целей, способности формализации проблем, локальной и глобальной рефлексии?
Если ИИ по всем проявлениям, всем качественным свойствам является действительно интеллектом (со свойственной ему биологической атрибутикой), то может ли он считаться искусственным?
Зачем вселенной интеллект, не обремененный историей ветхого человека? Или, напротив, не направлен ли стихийно возникший процесс цефализации на преодоление биологической разумности, на эволюционное избавление природы от человека как живого существа-носителя разума?
В обобщенной проблематике вопрос можно переформулировать: является ли интеллект, «биологически чистый разум» необходимым и достаточным условием существования и развития мироздания?
Творческий изоморфизм
Организованность подсистем должна быть структурно-функционально изоморфна организованности системы в целом.
Человек активно-эволюционно реализуя системно предзаданный потенциал своего богообразия и богоподобия, должен сознательно выйти в богодейственный чин со-Творца мира, космологического зодчего.