У Бога мысль о Мире и мировое действие, мировоздействие неразрывно сочленены в едином потоке непрерывного и вечно продолжающегося миротворения.
Мир — это неустанно обновляемое творение и процесс непрекращающегося творчества.
Метка: мир
Времядействие
Время — это дыхание Бога.
Бог дышит и тем самым творит время. Во времени как темпоральном вместилище процессов, оформляется материя и рождается мир; божественно овремененная вселенная изначально «обречена» на развитие, она возможна только в развитии.
Космология — непрерывная мировая динамика: звёзды возгораются и угасают, вселенная расширяется, жизнь торжествует, мысль творит, дух дышит…
Божественная скука
Скука — эмоциональный эквивалент энтропии.
Мир энтропирует — значит, Бог испытывает скуку, которая есть производная утраты интереса к миру — следствие потери творческого фокуса.
Но тогда это уже и не вечно творящий Бог, а исчерпавший себя потенциал, иссякшая мировая энергия?..
Тогда и мир утрачивает вечность бытия, энтропирующего в бесформенное Ничто, онтологическим горизонтом которого является скука — внемирная, ибо мир эсхатологически утрачивается тоже.
Антиэнтропийное оправдание Бога
Энтропия как процесс монотонна и скучна, как результат — бесформенно-уныла и безвидно-сера; она неизбежно и, можно сказать, варварски-бестворчески коллапсирует даже самый изощренный замысел Автора, подло редуцирует даже бесконечномерную, но предопределенную модель, тихо сводя ее в нульмерность точки выстуженного бытия, или латентного квазибытия… Воображение Автора теряет мировой фокус, нудь нуллифицированного бытия переходит в творчески обесцененное томление Автора…
Антиэнтропийное начало — энергичное и действенное средство от скуки Бога, от сквозной предсказуемости Его модели мира и картины бытия… Это интрига мирового системного программиста, запускающего базовый алгоритм, в котором логика задана вероятностно и множественно, а граничные условия определены эволюционно-вариативно и нечетко…
Неадекватное начало личности
Неадекватность индивида начинается с того, что он не замечает своей неадекватности: не артикулирует граничные особенности своего восприятия и отношения к событиям внешнего мира; не улавливает на психологическом уровне несоответствие личностных реакций на обстоятельства своей жизни. Это граница между состояниями личности: начало ее неадекватности есть признак конца ее нормальности — сообразности своему со-бытию.

