World Cultural Interaction / Всемирное Культурное Взаимодействие
Если после смерти человека от личности не остаётся ничего, никакого психического осадка в материальной структуре мира, никакого духовного, хотя бы, пепла, золы в его ткани, то… не то, что Бога нет, — он просто не нужен.
И тогда, действительно, возможен любой произвол, тогда конечному существу самопозволено решительно всё…
Надо постоянно иметь перед сознанием, перед мятущейся душой образ величия замысла Божия о мире, о человеке… Чтобы постоянно укрепляться душой перед неотвратимой кончиной своего тела…
…Наконец, Бог создал Человека. «И это добога́» — сказал Он!
А что Он подумал — это не поддается терминологическому выражению и гносеологическому описанию!
Просто божественная преисполненность…
Плохо, когда человека не понимают. Еще хуже, когда понимают не правильно. И совсем отвратительно, когда и то, и другое — такое непонимание или искаженное, т. е. псевдо-понимание — преднамеренное и корыстное. Ибо это уже зловредное извращение смыслов, что есть грех против духа эмпирического — грех самый тяжкий в отношении к человеку, подобно согрешению против Св. Духа в отношении человека к Богу.
Концепция эволюционизма ничуть не противоречит и не оппозиционирует идее креационизма в ее боготворческом выражении — если человек сумел из обезьяны путём «дарвиновской» эволюции, — т. е. особым, поистине чудесным образом — превратиться в нынешнее психически высокое (не высшее) и духовно стоящее на пороге космологического творчества существо — то это и есть лучшейшее (!) доказательство существования Бога и проявления Его благотворящей воли!
Эволюционизм глубоко креативен по характеру процесса, он есть динамически-органическое выражение креационизма.