Вешние мелкие ручейки и летние бурные потоки вероятностей событий различного масштаба и значимости, питающие полноводную реку, осенью именуемую исполнившейся жизнью…
Каждый день человек совершает — иногда даже незаметно для себя, почти что автоматически-бессознательно — массу актов выбора, реализуя или создавая отдельную веточку — событийный форк, или временной срез — на дереве решений, исполняя некоторую вероятность гипотетического, возможного события, восполняя её до полной и окончательной достоверности (p = 1). Это почти незаметные струи вечно сочащейся вероятности дальнейшего развития линии жизни; это рукава — иногда малозаметные — единого лабиринта-узора человеческой судьбы; это непрерывно происходящее ветвление, фуркация; это живой поток воли, заполняющий каналы-формы сюжета жизни индивида, в которых вероятность отливается и застывает свершившимися и навсегда определёнными формами-изгибами, фигурами судьбы личности. Зыбкая вероятность застывает во времени и каменеет в реализованных поступках, отвердевает в свершенных актах выбора и превращается в ископаемый, навсегда отверждённый и фиксированный в Вечности узор истории жизни человека…
Мы, по обыкновению, не замечаем и не фиксируем — как мелкие, совершенно незначительные событьица — наши поступки, но паутина наших сиюминутных решений формирует и определяет наш итоговый экзистенциальный узор в Абсолюте; не осознаем, как решаемые в повседневности задачи текущей жизни формируют — раз и навсегда — конструкт нашего бытия в мире.
Нам это и не дано знать…
Метка: выбор
Кто Я, где Я и когда Я?
Гамлетовский предельный вопрос «быть или не быть» можно переформатировать в иной модальности: что ценно (выбрать, предпочесть) — наличное или должное? Принять то, что есть и «быть» в нём, или же отказаться от имеемого в пользу надлежащего быть (объективно)? Второй вариант допускает два исхода — 1) отказ не только от данной среды, но и от самого себя, от того, чтобы «быть» в «ненадлежащей» онтологии; 2) или же бунтарски пробовать трансформировать текущее состояние бытия в должное. Последнее требует усилий и ресурсов, воли решения и времени его реализации. Тогда исходный вопрос и вовсе может быть транспонирован в формулу «здесь/сейчас или в другом месте/в другое время?», или даже: «сто́ит оно того или не сто́ит?» Но в любом случае и прежде всего, — быть кем, т. е. вопрос «кто Я?». 8-O
Возможность выбора — реализация свободы. А в свободе от выбора достигается её абсолютная полнота! Это более сильный принцип свободы, нежели известная формула классика «свобода — осознанная необходимость». Свобода как безальтернативность действия — свойство объективно детерминированной системы.
А вот воля, — напротив, обязательная, императивная необходимость выбора: проявление, осуществление воли невозможно в «пассивном» режиме, путём реализации «по умолчанию» или по внешней необходимости. Нельзя проявлять волю — волить — неосознанно, не принимая какого-либо решения, не делая какого-либо выбора, ибо воля — это суверенный акт активности субъекта.
Свобода — «от чего», воля — «для чего» или «к чему». Свобода — пассивное состояние, «страдательный залог», воля — активное действие, «действительный залог». Ибо если субъект волит, это значит, что он именно проявляет волю, это уже действие, пусть даже и в мысли — как акт пока ещё гипотетический, как решение о последующем действии.
Свободой можно распоряжаться и использовать, волю нужно проявлять и реализовывать.
Человеческие штуки жизни
В условиях безродной человеческой популяции личность абстрагируется в антропологическую монаду; совесть утрачивает психологическое, нравственное определение и становится статистическим понятием — приложением по выбору…
Свобода — во всей её абсолютной полноте — реализуется в условиях… отсутствия выбора. Абсолютная свобода — это полное отсутствие какого-либо выбора. Проблема заключается в том, что свободы нет, потому что всегда остаётся возможность, а точнее — необходимость, обязательность выбора. Это несвобода выбора = выбор несвободы… Полная свобода — это свобода от выбора!