Перейти к содержимому

Отношение к жизни в потоке бытия мечется как флюгер на ветру: от жизнедерзкого взыскания вечности и обретения желанного бессмертия, — и до убийственного хотения поскорей со всем этим уже покончить, и провокационного искушения исполнить качественное закрытие темы бренного бытия…

Нельзя сетовать на свою жизнь, нельзя ругать текущие обстоятельства своего актуального бытия и желать их остановки…

О жизни всегда стоит думать в благочестивых и благодарных тонах, воспринимать ее в радостных и счастливых образах и, послушно влекомый вдоль стрелы времени, в его полноводных заводях и стремнинах, думать о ней в аспекте ее вечности, способной однажды обрести личностное, ипостасийно-персональное выражение…

Жизнь эмпирическая должна психологически восприниматься как персонифицированное явление абсолютного, его личностная — личностно-неизмеримая — грань…

Такие фундаментальные свойства, как вечность и бесконечность не могут быть атрибутированы объекту; они обязательно и безусловно субъектны. Не может быть вечным и бесконечным что-то, это обязательно кто-то.

Ибо даже если бы в абсолютно «пустом» мире хотя бы только один атом изменился за миллиард космических лет, то… в масштабе вечности такая неуловимая эволюционная рябь неминуемо приводит этот «пустой» мир к полному совершенству! И это совершенство уже живосущее и мыслесущее, сознающее.

И вот континуум вечности и бесконечности пространства-времени вселенной есть континуум жизнемысли в невообразимых формах её совершенного проявления и космогонического зиждительства. И это значит, что и ныне имеемый космос — таков же; он уже в таком состоянии — вечно! И все объекты — суть порождение и проявление этого тварного «зуда», творческого импульса/порыва/напряжения всемирного разума, сознающего, пребывающего в вечности и распространенного в бесконечности — всюдного — сознания Единого, для преображающей светоносной энергии которого не существует темных закоулков пространства-времени Универсума.

И это значит, что и мы — весь «материально» представленный нам мир — есть объективация созидающей мысли и деятельной воли этого разума, разлитого во всем. Мы — реальны, но мы есть мыслеформы, облечённые в плоть, заключенные в одушевленную форму и наделенные собственным сознанием, которое есть эманация, конденсат сознания «высшего» мира.

Бесконечность не может не быть Cознанием.

Вечность не может не быть Cовершенством.

Безначальность и бесконечность — необходимые и самые «естественные» атрибуты Бога, неисчерпаемости и многообразия его феноменологии.

Безбрежность во всех измерениях и смыслах: от безначальной простоты до бесконечной сложности организованности мира; от бесконечности малого (атомная и субъядерная структура мира) до бесконечности большого (процессы мегамира); бесконечность пространства и неизмеримость времени в любых направлениях; бесконечность становления и вечность преодоления энтропии как шлака самоорганизации.