Перейти к содержимому

Каждое событие/процесс/явление служит, одновременно, и причиной, и следствием всякого другого и всего бытия Целого.

Это утверждение ипостасийной логики, иная грань свойства ипостасийности: не только структурно-топологическое — взаимно-«перекрёстное», — голографическое тождество элементов/ипостасей (каждый элемент тождественен всякому другому, любой их композиции и всему Целому), но и каузальное взаимотождество.

Предерзкое хотение, посягающее на фундаментальные основы мира: не быть вечно в актуально жизненной соборной личности, присносущим всечеловеком; а быть самой вечностью, как атрибутом Универсума, — вечностью, обнимающей все возможное сущее, заботливо проникающее его и длящее это сущее к абсолютному благу…
И тогда Вечность перестанет быть бесстрастным свойством вселенной; она обретет психо-эмоциональный характер, выражающий ипостасийную целостность мирового разума — живого и активно творящего промышления о мире как космологической энергии универсального Единства.

Физической основой мирового всеединства и бесконечной множественности проявлений Единого, т. е. его ипостасийности, возможно, является полевая природа сознания.