Многие из нынешних культурно-цивилизационных и гуманитарных опасений и угроз, непониманий и растерянностей, неясными тенями возникающих на пороге смены условий и всей парадигмы социокультурного бытия, — от того, что планетарное общество именно «на пороге». Бифуркация «при дверях», и потому в режиме с обострением идет кристаллизация и поляризация целей, их стягивание в тугой узел; происходит дифференциация, селекция и оформление стратегий движения к формирующимся аттракторам развития, и вместе с этим — резкое и безвозвратное изменение качества бытия и критериев его оценки. По сути, это историческое переживание момента бифуркации, его восприятие в кумулятивной струе, когда оценочный потенциал традиционной системы мер и шкал заземляется. И потому, в тревоге и смуте необретённой адекватности — в точке исторической сингулярности — приходится осмысливать, обосновывать и оправдывать новые реалии! И заново верифицировать и оптимизировать стратегию исторического исхода человека к заявленным в Проекте общего дела (Н.Ф. Федоров) инвариантам.
Метка: развитие
Лингвистическое явление разума
Владение родным языком — интегрально-полный, быстрообнаруживаемый и безукоризненно-точный показатель общей культуры человека, его интеллектуального потенциала и нравственного развития.
Закон термодинамики 2+
«Сильная» формулировка Второго начала термодинамики (закона возрастания энтропии) или его предельное обобщение: однородность нарастает. Как зыбучие пески, однородность стремится поглотить всякое различие, качественное разнообразие, количественный разрыв… Напротив, неоднородность, различие, невязка потенциалов в каком-либо смысле, разрыв одинаковости — есть необходимое и достаточное условие развития. Неоднородность, перепад потенциалов формирует векторное поле напряжённости, ток силы, стремящейся выровнять полярные потенциалы.
Однородность, выравнивание, усреднение — процесс получения, в конечном счете, бесформенного, бессодержательного, безвидного и безличного — внекачественного, статистически неопредёленного и слепого — Ничто, бессоставного, бесструктурного, бессубстанциального по своей сущности. В конечном счете, это Ничто — и вовсе бессущностно, ибо бессубстратно. Наступление однородного состояния — конец Всего, ибо больше нет ни света, ни тьмы; ни верха, ни низа; ни Добра, ни Зла; ни плюса, ни минуса, ни хорошего, ни плохого; ни высокого, ни низкого; ни сильного, ни слабого; ни Гения, ни Злодея; ни Бога, ни Дьявола. Есть Ничто, т.е. нет Ничего, ибо Ничто не может и быть, оно лишено даже малейшего свойства экзистенциальности, оно может только ничтожествовать.
Цифровой аналог мозга
Мозг — аналоговый аппарат, действие которого основано на ассоциативном, коммуникативно-сетевом принципе.
Тенденции развития информационных технологий позволяют прогнозировать возможность переноса содержания, а главное — структуры, связей, всей архитектоники мозга, а значит и актуального сознания личности на виртуальные формы, носители. Т. е. прогнозировать его оцифровку.
Вместо аналогового аппарата — дискретный, как это было в истории развития электронной вычислительной техники. Все дело, вся тонкость и проблема — в системе индикаторов активности мозга, их измерении и корректной оцифровке.
Разумная тайна мира
Является ли мозг, мышление атрибутом исключительно жизни?
Является ли жизнь непременным условием мышления?
Является ли обязательным биологический субстрат мышления?
Возможен ли разум, интеллект — если он действительно таковой — искусственный? Насколько важен генезис интеллекта с точки зрения его мыслительной полноценности, рациональной мощности, творческого потенциала? Является ли сама природа интеллекта фактором содержания и направленности выдвигаемых им самим целей, способности формализации проблем, локальной и глобальной рефлексии?
Если ИИ по всем проявлениям, всем качественным свойствам является действительно интеллектом (со свойственной ему биологической атрибутикой), то может ли он считаться искусственным?
Зачем вселенной интеллект, не обремененный историей ветхого человека? Или, напротив, не направлен ли стихийно возникший процесс цефализации на преодоление биологической разумности, на эволюционное избавление природы от человека как живого существа-носителя разума?
В обобщенной проблематике вопрос можно переформулировать: является ли интеллект, «биологически чистый разум» необходимым и достаточным условием существования и развития мироздания?