World Cultural Interaction / Всемирное Культурное Взаимодействие
Эволюционная судьба вида Homo sapiens на Земле вызывает подозрение, что разум во вселенной не очень-то ценен и мало востребован.
Высшие силы мира не нуждаются в нем? Или они бессильны в его бережном сохранении, культивировании и приумножении? Или же земной вариант, как альтернативный разум — побочный продукт и тупиковый сюжет мирового процесса?
Вместо относительных и тленных призов по достойным поводам можно подарить ближнему ценность бессрочную и абсолютную: избавить его от своей невостребованной им мудрости, предоставив ему свободу и волю решать себя самому.
Никогда не навязывай ближнему своей вариант исхода и не требуй исполнения своей воли, и он сгенерирует наилучший в его обстоятельствах, и узришь оптимальный в цепи событий его жизни.
Никогда не абсолютизируй свой личностный потенциал — и не разочаруешься в потенциале твоего ближнего.
Гамлетовский предельный вопрос «быть или не быть» можно переформатировать в иной модальности: что ценно (выбрать, предпочесть) — наличное или должное? Принять то, что есть и «быть» в нём, или же отказаться от имеемого в пользу надлежащего быть (объективно)? Второй вариант допускает два исхода — 1) отказ не только от данной среды, но и от самого себя, от того, чтобы «быть» в «ненадлежащей» онтологии; 2) или же бунтарски пробовать трансформировать текущее состояние бытия в должное. Последнее требует усилий и ресурсов, воли решения и времени его реализации. Тогда исходный вопрос и вовсе может быть транспонирован в формулу «здесь/сейчас или в другом месте/в другое время?», или даже: «сто́ит оно того или не сто́ит?» Но в любом случае и прежде всего, — быть кем, т. е. вопрос «кто Я?». 8-O
«Плохую власть выбирают хорошие люди, которые не ходят на выборы» (У. Черчилль).
Следовательно, если я приму участие в выборах, то опосля мне, с необходимостью, останется признать одно из двух:
1) либо власть хорошая,
2) либо я плохой человек.
Сознание априори, по разным основаниям, отвергает оба варианта. Tertium non datur.
Может не стоит себя так распинать этой дилеммой? Старик Черчилль, все же — из другой социокультурной динамики… :-)