Является ли мозг, мышление атрибутом исключительно жизни?
Является ли жизнь непременным условием мышления?
Является ли обязательным биологический субстрат мышления?
Возможен ли разум, интеллект — если он действительно таковой — искусственный? Насколько важен генезис интеллекта с точки зрения его мыслительной полноценности, рациональной мощности, творческого потенциала? Является ли сама природа интеллекта фактором содержания и направленности выдвигаемых им самим целей, способности формализации проблем, локальной и глобальной рефлексии?
Если ИИ по всем проявлениям, всем качественным свойствам является действительно интеллектом (со свойственной ему биологической атрибутикой), то может ли он считаться искусственным?
Зачем вселенной интеллект, не обремененный историей ветхого человека? Или, напротив, не направлен ли стихийно возникший процесс цефализации на преодоление биологической разумности, на эволюционное избавление природы от человека как живого существа-носителя разума?
В обобщенной проблематике вопрос можно переформулировать: является ли интеллект, «биологически чистый разум» необходимым и достаточным условием существования и развития мироздания?
Метка: атрибут
Классификация жизнетипов
В социально-антиутопическом представлении вполне возможно расслоение общества по главному жизненному атрибуту индивида — биологической продолжительности его жизни, например:
~ кжи — краткожители, и джи — долгожители (И. Ефремов. Час Быка).
В реальном социуме можно предполагать и даже наблюдать (под определенным углом зрения), особые, психогенетически обусловленные (?) и эмпирически проявляющиеся, страты, характеризующиеся различными типами жизненных стратегий:
~ мжи — медленноживущие (вяло-, слабо-живущие) и бжи — быстроживущие (интенсивно-, активно-живущие).