Технологии традиционно имели, преимущественно, индустриальное, милитарное, экономическое выражение. А ныне — непосредственно цивилизационное — социокультурное и психоантропологическое. Технологии все увереннее детерминируют психосоциальные качества биосферы, которая тем самым транзитирует в… ноосферу [ли]?
Сама цивилизация оборачивается в биосфере генерализованной антропосоциотехнологией.
Метка: гуманизм
Наногуманизм киберцивилизации
Технологические векторы и антропологические амбиции Индустрии 4.0 — гуманистически обескураживающая нанокристаллическая правда кибертехнократизма.
Технология культурного людоедства
О, грустно, грустно мне! Ложится тьма густая
На дальнем Западе, стране святых чудес
Светила прежние бледнеют, догорая,
И звезды лучшие срываются с небес.
А как прекрасен был тот Запад величавый!
Как долго целый мир, колена преклонив
И чудно озарен его высокой славой,
Пред ним безмолствовал, смирен и молчалив.
А.С. Хомяков, «Мечта»
Мечта обернулась высокотехнологичным потребительским мороком, «…и мертвенным покровом Задернут Запад весь».
«Цивилизация священных технологий» — современная спецификация «восходящего падения».
Общество мультипликативных технологических рисков, первейший из которых — «чудесная» утрата изначально-природного гуманизма, HomoSapiens-ности.
Посткультурное «озарение» пост- и трансгуманизмом…
Природно обветшавший человек
Нужно тепло попрощаться с эмпирическим человеком в его ветхой гуманистической, духовно-нравственной, интеллектуально-психической качественной определенности и достойно проводить на эволюционную «пенсию», похоронив — увековечив — его… в летописи глобального исторического процесса.
И осознанно начать новую страницу развития, запустить гуманистически-рациональный сценарий эволюционирования для обретения новых возможностей, открывающихся и новому человеку в его сверхэмпирической качественности — новой антропологии, гуманизма, духовности, интеллектуальности, и новому миру в его неисчерпаемой бесконечности смыслов, творимых и творящих тонкую реальность социоприродного бытия.
Все дальнейшие надежды — на гуманизм, в том смысле, что всё, что по какому-то провидению (недоразумению?) не является делом Божьим, должно стать целевой программой творческой эволюции самого Человека, его культурно-эволюционной стратегией «поступания» в богочеловеческое состояние, активно-исторического «ближения к Богу» (А.В. Сухово-Кобылин)…
Если бессмертие и воскрешение умерших отцов — не есть часть замысла Бога о человеке, то сам человек, выводя эти цели как естественную и нравственную необходимость, объективно-исторически определяемую, должен самостоятельно поставить их в качестве цели своего цивилизационного — и нравственного, и интеллектуального, и биологического (как вида живого вещества) — развития. И тогда соображения совершенствования человека, его сущности, будучи фундированы истинно гуманистически, вместе с самим гуманистическим «авторством» в постановке этих целей создают прочный свод того самого гуманизма, который способен и призван оправдать самые дерзкие надежды на культурно-эволюционное попечительство человека о человеке (не противоречащее законам природы и замыслу Божьему)…