Перейти к содержимому

Можно быть интуитивно уверенным в существовании иного, потустороннего — именно трансцендентного — мира. При этом вполне логично предположить, что в его структуре «объективно» нет ни Рая, ни Ада, немилосердно постулируемых христианской топологией загробного мира. Тот мир именно иной и в этом смысле парадоксальный, он сверхэмпирически необычен, включая логические обороты мысли.
Ад и Рай — произведение испуганной рефлексии ущербной антропологии. Там все достойней и совершенно выбивается из логики и нашего мира, и ее закономерного экстраполята — воображаемой логики загробного мира. Там высокая — занебесная — художественная архитектура мироздания, а не земные ошлепки истинного бытия, заболоченного эмпирикой: битый кирпич исторически надуманного миропредставления, фантазия которого не выходит из потребительского морока агрессивного пожирательства жизни...

Захоронение тела мертвого человека — это архивация индивида, по крайней мере, его физических останков и генетической информации.
Это земледельческая музеефикация в реактивной форме — реактивный музей личности... Прах как архив, полный доступ к которому требует жизнеотворящего пароля — знания кодовых слов бессмертной жизни, практического владения формулой совершенного претворения ветхой антропологии. И еще — духовозжигающей искры, воскресающей именно личность…

Энергосберегающие лампочки, производственные процессы, технологии в целом…
В будущем — энергосберегающая антропология разумной жизни, универсальная и автономная психосоматика!

Как происходит возрастная метаморфоза детей-ангелов, чистых, невинных и безгрешных существ, во взрослого человека — если и не аггела, то жлоба и циника.
Грустная ангелопатология…

В потенциально активной формуле причинно-следственной связи «захочу — и сделаю» самым трудным компонентом бывает захотеть.
А для творческого уподобления чудесному «рече — и бысть!» нужна новая, сверхэмпирическая антропология, которую предварительно тоже нужно проективно изволить/захотеть и культурно-эволюционно вытрудить/сделать.