Поступать можно «как получится», но при этом важно объявить результат правильным, наделив эмпирическое, даже ошибочное, решение сверхэмпирическим смыслом, увы, пока не доступным для понимания заурядными умами.
Голых королей не бывает!
Метка: необходимость
Живая вероятность
Импульс жизни — искра между случайностью и необходимостью.
Прото-мета-физика
Метафизика — это непонятая и недооткрытая физика многореальной действительности; это гносеологически недоразвитая и узколобая недофизика, или интеллектуально подростковая, т. е. «несовершеннолетняя» физика.
Метафизика — теоретический эмбрион всецелой физики многоединого мира. «Родимое пятно» μετά- указывает на необходимость расширения физики до истинной полноты знания, и потому физика в ее нынешнем познавательном объеме еще на стадии προτού- (пред- или недо-), т. е. в начале гносеоургического постижения высших законов мировой онтологии.
Божественной закон диссимметричности любви
Грешники больше чем праведники нуждается в Боге. Это как проблемный ребенок в семье, который требует больше внимания, заботы и любви, тогда как «хороший» ребенок остаётся как бы сам по себе, самостоятельно развивается, обучается... Внимание семьи преимущественно фокусируется на сложном ребенке, без такого родительского сосредоточия тот может остановиться в развитии, склонится ко злу, совершению чего-то недостойного и плохого, к дурным мыслям и желаниям...
Праведник же во многом самостоятельно по своей благой природе и жизненным делам заслуживает и достигает света, тепла и общения с богом. Грешнику это не дано в силу слабости его природной сущности.
Евангельский пример: спасение заблудшей овцы, ради которой хороший пастырь оставляет на время без своего внимания и попечения доброе стадо.
В среде грешников должно быть «больше Бога», чем среди праведников.
Единственный шанс грешника на спасение — это любовь к нему Бога и ближних; без них, без их сострадательного соучастия он оставлен.
Вот в чем глубинная истина «диссимметричного» принципа «возлюби врага своего»: совершающий зло человек обнаруживает свою греховность, и значит объективную необходимость (а должно бы еще и субъективную потребность!) в спасении, которое возможно через любовь. И «первая помощь» — это основанное на достоверном свидетельстве произведенного зла диагностирование этого зла и его нейтрализация в самом грешнике любовью — любовью именно пострадавшего, источаемой с глубоким душевным сочувствием и обретенным эмпирически-умным знанием «кейса»!
Рай и нужен только для того, чтобы уравновесить мир, сбалансировать действие ада!?
Воскрешение как наказание
Надежда на спасение всех — апокатастасис — обостряет вопрос о спасении некоторых.
Возможность социального искупления каждого означает ли необходимость персонального оправдания отдельных?
Приговор к вечной жизни, требующий повоскресного преображения, которое и станет искуплением.