Умная единица знает, что ноль за ее спиной — не пустое место, не бездарное ничтожество, а агент скрытой энергии, таинственно множащей величину и значимость самой единицы на порядок.
Автор: Зав. клубом
Вечности мира
Вопрос о вечности космоса — это вопрос о вечности жизни. Ибо только последняя как немеркнущая энергия актуально длимого бытия есть возможность первой.
Научная мысль, оперируя аксиоматической абстракцией о вечности мира, концептуально размещает в этой физически данной вечности — в этом вечно сущем лоно — жизнь, соразмерив временной масштаб ее существования с космологической вечностью космоса, и теоретически усиливается придать этой жизни в таком овечненном — астрофизически абсолютизированном — космосе статус вечности.
В логической переполюсовке впечатанного в сознании представления об иерархии бытия возникает иное следование: вечность жизни как свойство живого вещества и создаёт вечность мира как его божественный атрибут.
Злой изворот добра
Отчаянно желая сделать что-нибудь непременно полезное и объективно хорошее, неожиданно и незаметно для себя можно совершить что-то реально вредное и субъективно плохое! Поистине, крайности, полюса сходятся, особенно — в настойчивом, а иногда и фанатичном усилии достичь одного из них…
«Благими намерениями дорога в Ад вымощена» — такие общеизвестные и банальные истины — как предостережения — иной раз познаются из личной жизненной практики — как неожиданные и горькие апостериорные выводы.
Личность в темпоральной паутине
Мы пропускаем через себя — свое тело и свое сознание — вещественно-энергетический субстрат мирового пространства-времени, т. е. психосоматически питаемся, хищно поглощая пространство в виде пищи, и обречённо-бессильно отсчитываем такты бытия — утилизируем «неавторизованное» время, присваиваем крохи Вечности Большого Бытия, не обладая ни силой, ни волей и себя изменить, и настроить мировую онтологию на ритм собственного боготворчества.
Своя жизнь в чужом времени как в паутине невольных событий...
Аподоксальное всенравствие
Молиться о живых, забывая об умерших, — это ортодоксальная, т. е. нормальная (обычная) нравственность.
Молиться об умерших, пренебрегая отношениями с живущими, — это парадоксальная, т. е. аномальная (необычная) нравственность.
Молиться со всеми и обо всех живущих (братьях-сородичах) и всех умерших (отцах-предках) — это аподоксальная, т. е. всеобще-универсальная, или всенормальная (сверхобычная) нравственность.
Нравственные доксы по обе стороны жизни и смерти…