Перейти к содержимому

«Жизнь есть пасынок Вселенной» — очувствованное умозаключение Н.А. Умова (1846–1915).
Научно-интуитивное уточнение представлений о мироустройстве приводит к противоположному убеждению: в универсально-космологическом образе, вселенская Жизнь — иконостас Космоса!
Христос тоже был пасынком этого мира, ибо был не от мира сего, а сыном Божьим — животворящим Богом!

Радоваться за ближнего, в нравственно-логическом исходе, значит радоваться и за себя.
Взаимовозвратная эмоциональность, закольцовывающая добродействующее чувство.

Полная и сквозная рационализация мира — тоскливый аналог энтропии, умно «вывернутой» наизнанку; при этом позитивное решение катастрофически оборачивается таким же эсхатологическим исходом, как и в негативом энтропийном варианте.
А для Творца такой мир есть уже не творческая, а техническая, скучно-детерминированная модель сущего… Божественная скука — явление абсолютной энтропии.
Наличие креативного «запала» мироздания требует разумного, но до конца все же не предсказуемого начала; сохранение онтологической интриги мирового целого предполагает действие сознательных, но остающихся на границе или за горизонтом детерминизма факторов. В замысле Бога о мире и человеке последний служит стохастическим эволюционным импульсом сущего; именно с человеческой активностью мир обретает бесконечность вариаций, исполняя тем самым вселенскую вечность самого Универсума. Антропный принцип — особого рода божественное установление для раскрытия абсолютного бытия в его конкретных космологических воспроявлениях.

Мыслящее существо должно овладеть миром — своим сознанием, ибо ничего другого в личности и не содержится. И тем самым утвердить личностный престол всереального мира.

Экономический кризис — это бутылка прокисшего молока.
Финансовый кризис — это дырявый кошелек.
Политический кризис — это шутовской казус на государственном медиа-шоу.
Кризис самосознания — это экзистенциальная угроза для личности, причем не только на психологическом, но и на соматическом уровне человека.