Космос интригует вопросом: «Есть ли разумная жизнь во Вселенной?»
Воспринимая критически факты и явления планетарной социально-политической организованности, задаёшься вопросом: «А есть ли разумная жизнь на Земле?»
Космос интригует вопросом: «Есть ли разумная жизнь во Вселенной?»
Воспринимая критически факты и явления планетарной социально-политической организованности, задаёшься вопросом: «А есть ли разумная жизнь на Земле?»
Вселенский, космогонический феномен Гуманизма — бесконечная ценность и «благоговение перед жизнью» (А. Швейцер) — разумной жизнью, человеком — потенциальным творцом, теоантропологическим соавтором и выразителем нового замысла о новом Сущем…
Разумная жизнь в ее нынешней биологической телесности (= ограниченности) — трагична. Она и есть трагическое изживание своей психофизической бренности — во вселенском сознании, заточённом в ветхом теле.
Планетарно-биосферные колодки всемирно-космического духа…
Наличие проблемы говорит о наличии ее выявляющего инструмента — сознания.
Итак, проблематичность — радостное свойство разумной жизни, позволяющее детектировать объективный мир и удостоверять субъективное бытие.
Если человеку есть над чем задуматься, значит есть чем. Значит есть кто, который в этом мире —Я.
Мир дан ни на погляденье, ни на хозяйски добротную утилизацию разумной жизнью.
И даже не для творческого преображения «только» лишь богостановящимся вселенским существом.
Мир дан для экзистенциального тестирования эмпирической природы личности единично-сущей, и для онтологического испытания творящего духа — личности соборно-истой.