Перейти к содержимому

Главная интрига жизни, сохраняющая экзистенциальный тонус, а может быть даже единственный принцип творческой личности (оба слова в этом словосочетании — ключевые!) — это непрерывно (ой-ё-ёй!) превосходить себя, стремиться быть больше себя.
Это стратегия радости жизни, а возможно и стратегия счастья как внешнего творчества и как внутренней самопроекции — преодоления и возрастания — личности. Но прежде всего, это просто личный подвиг человека, достояние его жизни — в точном смысле слова «подвиг»: повседневно подвигать себя на высшие орбиты бытия...

Я боготворю и тем самым личествую! Таково возможное антропное уточнение эмпирического обобщения «cogito ergo sum», ибо только человек — как самооткровенное Я — боготворит, тогда как мыслить (психическая активность), сомневаться (коллизия Буриданова осла — парадокс Аристотеля-Лейбница-Буридана) способно высшее, подантропное животное.
Человек создаёт бога, дающего завет человеку творчески осознать себя богом! И это космически сложнее и онтологически выше, чем Божье творение человека…

Бог не сотворил сущее в точке «креативной сингулярности». Он продолжает творить, и все что явлено нам — это не свершившийся в момент T0 замысел, не единоразовый и внешний акт; это совершающийся процесс как непрерывно и ныне длящееся внутреннее действие. Это становление сущего в режиме реального времени — приснозодчество мироздания. Травинка колышется не потому, что предусмотрительно так сотворена однажды, а потому, что ее движение создаётся именно сейчас — жизнь созидается прямо на наших глазах. Мы свидетели миротворения, божественно призванные стать его участниками.

Разум — эволюционное произведение жизни?
или
Жизнь — творческое произведение разума?

Как известно, крайности сходятся, и сверхжизнь означает постжизнь, т. е. уже и не жизнь в ее биосферно-теплом проявлении...
Биологически вызрев, разум обретает непосредственно космологический субстрат творчества...
Разум — это сверхбиологический феномен; сознание — это вселенский пульс сверхжизни.
Как ни странно, это роднит эмпирическую натуру — человека — со сверхэмпирической сущностью — богом, — эволюционно интегрируя разум ветхого существа в явление мирового разума...