Три психо-онтологических угла, в которые загнано эмпирическое сознание земного существа:
~ Бог (во всем величии Его непостижимо прекрасного замысла о Сущем),
~ Мир (во всей полноте его неисчислимо могущественных природных стихий) и
~ Человек (во всем сумбуре его каждодневных нужд, в захлестывающей его бытие противоречивости стремлений и «тикающей» в его расщепленном сознании скоропреходящести): и жизнь — вот-эту-которая-сейчас-длится — устраивать надо; и Мир, разламывающий очерченные хлопотливым Эго пределы, чувствовать, и постигать, и преображать надо; и к надмирному Богу духом восходить надо…
Метка: существо
Я-вьление потока бытия
Поток жизни, биологически горячей струей пронизывающий абсолютный холод вечного Бытия, закручивается для эмпирического существа экзистенциальным смерчем. Вихрь локального бытия — Я-явления — как судьба человека…
Агрессивно-жадная бренность, физиологически-унизительное крепостничество и творчески-усечённая дерзость существования — вот нравственная морфология и онтологическая топология ветхого человека, эмпирический предел его сущности…
Психоонтологический фальсификат
Человек как деятель космической истории… Насквозь функционально проросший в биосфере эмпирический человек, поросшее мхом ложных стремлений и приоритетов мыслящее существо, отражающее всю сложность мира горнего в категориях дольнего, и то — в зеркале заднего вида…
Творческая мысль как геологическая сила…. Сознание, заболоченное посюсторонней актуальностью, изысканием ловких средств «дубления» бытия и добычи «качества жизни», упускающее, что последняя — явление, подверженное неизбежному распаду, изначально бренно…
Разумная тайна мира
Является ли мозг, мышление атрибутом исключительно жизни?
Является ли жизнь непременным условием мышления?
Является ли обязательным биологический субстрат мышления?
Возможен ли разум, интеллект — если он действительно таковой — искусственный? Насколько важен генезис интеллекта с точки зрения его мыслительной полноценности, рациональной мощности, творческого потенциала? Является ли сама природа интеллекта фактором содержания и направленности выдвигаемых им самим целей, способности формализации проблем, локальной и глобальной рефлексии?
Если ИИ по всем проявлениям, всем качественным свойствам является действительно интеллектом (со свойственной ему биологической атрибутикой), то может ли он считаться искусственным?
Зачем вселенной интеллект, не обремененный историей ветхого человека? Или, напротив, не направлен ли стихийно возникший процесс цефализации на преодоление биологической разумности, на эволюционное избавление природы от человека как живого существа-носителя разума?
В обобщенной проблематике вопрос можно переформулировать: является ли интеллект, «биологически чистый разум» необходимым и достаточным условием существования и развития мироздания?
Жизненные формы разума
Рано или поздно, культура Общего Дела (Н.Ф. Федоров) совладает со стихией, рвущейся из пробирки нынешнего технократического эготизма, и подчинит ее задаче супрагуманистического восхождения разумно-всепотенциальной жизни, которая и есть форма жизненного проявления самого разума, гуманизирующая ветхого Homo sapiens до состояния полноорганного космического существа…