Вселенская астрофизическая реальность, пронизанная энергиями космических взаимодействий, и есть универсальное «тело» Бога как мировая сеть панпсихизма. Это и Чувствилище Бога (Sensorium Dei, Ньютон), и Разумилище Бога (Cogitorium Dei), — мыслилище как вместилище и хранилище вселенской мысли, собрание мирового сознания, вооружающего Волищу Бога (Voluntorium Dei) в объективно проявляемом космологическом Действилище Бога (Creatorium Dei).
Метка: Бог
Сверхличная сингулярность
Личность — фундаментальная космологическая константа и космологический разрыв в мире.
Бог как Сверхличность — и есть источник периодической сингулярности Мультиверса как творческого импульса и инновационного замеса инобытия.
Тео-антропо-космо-логия
Известное логическое заключение пушкинского Сальери «Нет правды на земле. Но правды нет и выше» можно конвертировать в причинно-следственный контур, негативно вывернув антропный принцип: «Нет совершенства в человеке. Ибо нет его и в Боге»? 8-О
Но без совершенства невозможен сам Бог, а без Бога Сущее онтологически аннигилирует.
Похоже, гностицизм знает правду, которая выше…
Каков человек, таков и мир, который в транзитивно-антропологическом следствии есть определение Бога.
Киты миропредставления
Когда «просвещенные» в высокомерном экстазе смеются над теми «дремучими», кто считает, что мир покоится на слонах/китах... эти самые слоны/киты и в этот самый миг смеются над «просвещенными».
Представь мир без Бога, вне круга божественных установлений — и мир тут же осыпится, не останется даже атомов. Атомов, Карл!!!
Твердь мироздания становится зыбкой, когда рушатся столпы миропредставления.
Теоантропологический принцип мироздания
Вселенная такова, потому что в ней есть ИДЕЯ Бога (первичная интуиция раннего сознания). Идея Бога творит ИСТОРИЮ Бога (напр., библейская история Христа). Через историю Бога становится возможным ДЕЛО человека как воплощение идеи Бога.
Итак — теоантропокосмизм как богодейственное соучастие человека в преображении мира и выражение антропного принципа вселенной.