Разумная букашка эффективно утилизирует свою жизнь в контексте большого Бытия с потребительским КПД 127,3%.
Большое Бытие равнодушно длится и безучастно преломляется в разумно-личностной профанации собственного вселенски-провиденциального смысла…
Метка: «большое» бытие
Психоконденсат вечности
Что должен делать человек в своей жизни — глобально и повседневно, — как существо, осознающее в каждом вдохе свою конечность, временность, вписанность в ограниченные рамки времени-жизни, т. е. как существо именно вечное в масштабе своего личного бытия?
Личность, экзистенциально конденсирующая вечность, создает и поддерживает творческое напряжение великих смыслов Большого Бытия.
Человеческая тряпица вечности
Для Творца мира и Зиждителя законов абсолютного бытия — в чем может быть интрига, в том числе продолжающегося творчества? Что нового, неожиданного можно изобрести в совершенном миропорядке? Что может волновать Его ум и чувство непредсказуемостью сюжета дальнейшего развития Сущего, какой метаморфоз абсолюта может восхитить Его?
Элемент случайности, не зависящий от Его воли! Но это значит, что есть иная, не Его воля — пусть ограниченная и слабая (пока?), но ему неподконтрольная, принципиально неподвластная и потому для Него непредсказуемая. В наблюдаемом мире субъектом такой самости, независимого поведения — нередко ошибочного и просто губительного — является только и исключительно человек. Человек и есть та незамысловатая, но так необходимая для разыгрывания и осуществления вариативности бытия «тряпичная кукла» Бога, и, одновременно, ключевой фактор натуральной (во плоти) модели Мироздания… Человеческая «тряпочка», если образумится не истлевать «ветошкою», обретет абсолютную сущность, творящую актуальную вечность как нетленную ткань Большого Бытия…
Гуманистическая течь биосферы
Как-то стремительно и необратимо теряется сокровенность личности: в нарастающем информационном давлении глобальной сети, в путах которой эксбиционистски агрессивно оголяются личности «интересантов» различного пошиба; в публично-вывернутых историях жизней и переживаний, добровольно отчуждаемых от их субъектов; в монотонно-ритуальных, по-сути обезличенных эмоциональных выбросах в сотовый эфир; в бесстыжих панорамных окнах жилищ, выхолаживающих приватность душевного уюта; в гиблых новостных испарениях истошнившихся псевдосенсациями масс-медиа, настойчиво структурирующих нервную ткань индивида; в многочисленных ток-шоу, напоказ выворачивающих персонально-человеческую изнанку...
Человек разучивается сознаваться в умной тиши, в заповедной сакральности своей души, в прикрытости своего тела, в стыдливости своей природы... Он утрачивает навык обретения и источения своей индивидуальной человечности. Оглушённый какофонией внешних звуков, ослеплённый бликами посторонних образов, облучённый потоками чужой информации, пронизанный напряжением искажённой социальности, современник теряет способность осмысливать мир в углубляющем и просветляющем безмолвии, наедине, в лоне и перед лицом многообразных проявлений большого бытия, в одиночестве познания меры своей жизни и её проекции на правду каждого дня — дня подлинного торжества личности, планеты, космоса...
Технология жизни
Иной день выражает собой объём сугубо «технологического» времени: весь день жизни уходит исключительно на обслуживание жизни; в нём, практически, нет психологически самостоятельных экзистенциальных переживаний, моментов восприятия «большого» мира и радости «большого» бытия; он плотно утрамбован мелочными процессами по поддержанию существования организма, обеспечению самых бесхитростных, но неотменимых витальных потребностей и ценностей (покупка и готовка пищи, сон, гигиена, питание, выполнение некоторых социальных функций, «подтверждающих» наличие и актуальность индивида в биосфере и социуме…).
«Содержание» индивида, поддержание жизни заменяет саму его жизнь. Как это в норме у животных…
В чащобах мелкобытийных забот приходится отважно выискивать просветы Бытия, в ясной чистоте которых, возможно, и фонарь Диогена не потребуется, чтобы обнаружить Человека.