Невообразимое многообразие миров, на бесконечном множестве вариаций проявления Универсума статистически достоверно отличающихся своепланетарными физико-химическими параметрами, геологическими условиями и проч., означает многообразие форм организованности планетарных биосфер, форм живого вещества («космическое биоразнообразие») и разумной жизни. Носителями последней являются местные представители «à la homo sapiens», антропология и морфологическое выражение ино-гуманизма которых резко, несовместимо расходится с Земными образцами. Но они равноценные произведения космических частиц, равноправные «дети Универсума» («мыслящие планеты» — ноосферы), имеющие свои паттерны восприятия, участия и влияния на космические процессы и явления.
Инакость этих проявлений разумной жизни во вселенной, наличие разнообразных биологических субстратов внеземных цивилизаций с необходимостью требует пересмотра «антропного принципа»: его уточнения, расширения и универсализации. Ибо в нынешнем научно-мировоззренческом содержании и значении он себялюбиво «заточен» земным гуманизмом.
Метка: антропный принцип
Ордер совершенства
Мир устроен по принципу «императивной гармонии» — антропный принцип слишком слаб для понимания всей многосложной согласованности феноменов Сущего, и он слишком антропен. И даже коррекция на антропокосмизм (Н.Г. Холодный) не спасает…
Космологические издержки антропного принципа
Если бы в Мире не было сознания, он был бы совершенен. 8-О
Итак, не только горе человеку от ума, но и несовершенство мира — от разума!
Такова изнанка антропного принципа?!
Тёмное бытие вероятностной реальности
Тёмная материя — это «нормальная» материя аномальных галактических объектов, наблюдаемые части которых современной наукой опознаются как чёрные дыры. Скрытые массы такой материи необнаруживаемы, ибо её сущностная физико-химия скрыта за горизонтами событий вселенских Чёрных дыр.
Итак. Тёмная энергия тёмного бытия тёмного мира…
Неясные смыслы теневой сущности. Которые незримо проникают и тайно взаимодействуют с реальностью, поддающейся наблюдению и достоверной регистрации!
Тёмное бытие иного, непознаваемого мира, как сокрытая вероятность неизвестных метаморфоз этого, непознанного мира. Обнаруживаемая нами наша реальность — относительна, условна. Её существование не достоверно и не абсолютно, но зато абсолютно недоказуемо (в логике антропного принципа). «Антропный принцип» — всего лишь космологическое психотропное излучение, обманчивый зов «космических сирен» — фундаментальных констант мира; это завораживающие звуки вселенной, которые обманчиво склоняют нашу малодушную, геологически закупоренную логику к признанию объективного существования мегагалактической реальности. Разность масштабов явлений — «малого» мира, в котором справедливы законы логических умозаключений планетного Homo sapiens, с одной стороны, и выводимого из этих умозаключений «большого» мира, в котором действуют законы бытия метавселенной, с другой, — вызывает большое подозрение. Возможно — с некоторой вероятностью, — такая мегагалактическая реальность действительно есть, «реальствует», т.е. реализуется. Но и вероятность противоположного факта — что мы не есть в мире, которого в действительности-то и нет — тоже далеко не нулевая. Где-то должна быть универсальная линейка для измерения этих сопряжённых величин…
Всякая попытка доказательства объективного существования одного вероятного индивида другому такому же вероятному индивиду — лишь чувственная эквилибристика и криволинейная психология, которые полностью во власти вероятностного принципа вселенной.
Нужен действительно сторонний взгляд, вооруженный логикой большого бытия целокупного мира, и способный к восприятию и познаванию явлений как по сю, так и по ту сторону чёрных дыр. А так же и синих, и коричневых, и красных дыр — их спектр широк…
Человеческое безангельство
Вероятно, никаких ангелов-хранителей в человеческом мире нет. Полудетская вера в своего ангела — просто психо-иммунная уловка ветхого, от природы грешного, земного человека. Небесному же — безгрешному и чистому — созданию неотступно наблюдать пороки земного существа, не только оставаясь при этом добрым по отношению к нему, но ещё и помогая ему в уныло-эмпирических петляниях его жизни; способствуя в его, зачастую, неправедных делах — это поистине адская мука! Земное ангельское служение превращается в безысходное истязание небесной натуры — бесконечно любящей и доброй (может в этой неисчерпаемости и заключается ангельский источник земного подвига носителя божественной энергии, отдачи им себя на растлен ограниченному существу?).
Чтобы верить в Ангела-Хранителя, нужно верить в себя и запредельно стараться хранить себя самому, настойчиво просвещая темницы человеческой натуры. Существо, которое не верит в свою добрую сущность, не заслуживает своего доброго хранителя. Не научившись и не умея сберегать себя, бесполезно рассчитывать на внешнее покровительство; нечестно тратить и оплачивать своё несовершенство за счёт другого, который, к тому же, намного лучше и несравненно выше тебя.
Человеческое безангельство как иное измерение антропного принципа.
Такова грустная (но оптимизирующая?) логика человеческого начала…