Традиционные «земельные» кладбища с рядами могильных плит — врат в подземные хранилища «реального» праха — скоро утратят свою прямую изначальную функцию — схоронения-сохранения останков человека. Вместо них в ментальном поле культурно-технологически расчищается виртуальная площадка под цифровые кладбища.
По мере того, как психическая составляющая человека будет признаваться доминирующим компонентом личности, и по мере успехов мезофизического представления человека, информационного моделирования его секвенированного психокода — в обществе цифрового братства будет отпадать цивилизационная норма и погребальная технология сохранения физического праха ушедшего индивида, поддержания памяти о нём (а значит и чувства к нему) посещением могилы. Культура погребения и поминания на гробах отцов будет вытесняться моделированием и реалистичным воспроизведением информационных образов, мультимедийных артефактов и гиперфактов личности.
Кладбища закроют, вместо них — банки персональный информации, аватары личностей, цифровые представления отцов...
А физический прах — к праху, ибо он будет малоинформативен (по сравнению с цифровыми моделями личности), а информация из него — трудноизвлекаемой. И потому прах станет ненужным, его станут смешивать с землёй — прахом отечества...
Тлен — к земле, прах — к отечеству, информационный пепел — к знанию об ушедшем человеке, к предстоящему его паки-бытийственному моделированию и воскрешению.
Метка: образ
Антропологическая авторизация Космоса
Антропный принцип: «космос таков, потому что в нем присутствует наблюдатель (т. е. возможен человек)». Этот принцип можно логически усилить, добавив к его формулировке: «и другим космос быть не может»!
Иными словами, не просто космос в совокупности его фундаментальных свойств, характеристик и констант «постарался» для человека, сделав возможным его существование в силу почти невероятной, «счастливой» (и ответственной для человека) суперпозиции всех потенций. А значительно строже и категоричнее того: именно психофизические, биологические характеристики человека «сформулировали», императивно задали фундаментальные свойства космоса, сделали возможном его наличие — не просто в том именно нынешнем физическом облике и пространственно-временной определенности, а обусловили саму принципиальную его «возможность к бытию», космологическую возможность проявиться как материально-стяженный образ Сущего, ибо другой, альтернативный, неантропный вид невозможен. И это не случайное произведение сил всего космоса, не удивительное стечение обстоятельств и условий, а телеологический акт, преднамеренное действие, целевой параметр самой вселенной.
Не космос антропен, а антроп космичен — в том взаимном смысле и в той коэволюционной направленности причинно-следственной связи, что именно человек задаёт, порождает космос, он космологический и космогонический центр, источник и фокус мира. Он точка исхода Большого Взрыва, в свернутом информационном виде уже содержащего все «антропные» характеристики и константы жизни предназначенного к развертыванию Мультиверсума, его воспроявления в новом эоне бытия Сущего.
Иной вид, другие свойства и характеристики антропности породили бы (и генерируют?) другой космос!
Эта мысль может показаться совершенно тривиальной. Действительно, тот космос, который доступен для «наблюдения» и восприятия микробу, совсем иной, чем антропоразмерный космос. А мироздание кошки отличается от того Универсума, который порождает и отражает рыба или птица. Но предельный антропный принцип утверждает не разнообразие и отличие в восприятии космоса для разных наблюдателей, — космоса, остающегося единым и объективно неизменным для всех его вольных или невольных обитателей. Предельный антропный принцип, по-видимому, однозначно постулирует различие самих объективных космосов, порождаемых различными его контрагентами и для них.
И вот эта космогоническая рыба беспечно плавает в вечных вселенских волнах бытия различного диапазона, оставаясь вне зон восприятий иных агентов Сущего, творящих иные миры и космосы, простирающиеся за пределами антропного локуса Мультиверса...
Инфополевая модель личности
Смерть человека — чёрная дыра в пространстве-времени индивида, на горизонте событий которой сохраняется вся сущностная информация о «пресуществленной» личности… Нужно не искать и собирать атомы прошлого человека, чтобы телесно «сшить» их в паки-отца (Н.Ф. Федоров), а фильтровать и идентифицировать информационные осколки-фреймы личности (новое поприще для демона Максвелла!), чтобы из них воссоздать голографически полную модель-образ — метапсихофизическую сущность — былой и вновь активно дееспособной личности во всей полноте ее творческих возможностей!
За-душевный мир
Чувство одиночества — в его психологической сверхглубине и фатальной неотступности — порождает образы идеального мира отношений — пронзительно чистых и детски восторженных. Это откровение сверх- или за-душевной реальности…
Чтобы принять этот воодушевляющий мир по ту сторону эмпирики и оценить его безусловную ценность, нужно безвозвратно погрузиться — провалиться — в одиночество: окончательное, бескомпромиссное, отчаянное. Абсолютное…
Квантовая чувственность
Кванты настроения, преобразуемые в тексты, в неоформленную психо-семантику… Это не измышления, не спекуляции. Это неясная и зыбкая чувственная дескрипция умозрительных образов, которые можно видеть только внепространственно и воспринимать сверхчувственно, без посредства телесных органов… Но вербализовать образ невозможно, и потому описание безнадежно скудно, путанно и аллегорично — для некоторых видéний и образов нет не только терминов, но и самих понятий. Это только настроение — даже не чувство, которое вполне определяемо и идентифицируемо, а только и всего лишь ощущение, которое не нужно — и, слава богу, невозможно — дробить на составляющие и пытаться его классифицировать. Иначе квантовая функция интуитивного восприятия коллапсирует…