Доморощенная мудрость, которой стараюсь следовать и которую всячески усиливаюсь практиковать в жизни, хотя и не всегда это удается (слово «мудрость», возможно, слишком громкое), заключается в том, чтобы возникающие в отношениях между людьми разногласия, споры, противоречия воспринимать не как преднамеренное и злокозненное противодействие, а как проявление личности в фокусе ее природных свойств, не всегда положительных и комфортных для общения, но интересных в раскрытии горизонта этих свойств.
Итак, корень проблем в общении — не разногласия и противоречия, а их отрыв от личностной конституции человека, насильственная стандартизация геометрии психологического пространства-времени личности.
Метка: особенность
Особенный контраст
Интроверт, чтобы маркировать границы своей индивидуально-психической особенности, должен быть включен в социум, погружен в межличностное и общегрупповое взаимодействие хотя бы на минимально необходимом уровне.
Особенное/своеобразное вне обыкновенного/нормального утрачивает особенность.
Река, утрачивая свои естественные берега, перестает быть рекой.
Психологические приюты особенности
Программирование — вот истинное и последнее прибежище аутизма.
А математика — идеальное ментальное пространство для перфекционизма.
Но перфекционизм — специфическое проявление аутизма, или, по крайней мере, аутизм и перфекционизм — положительно, сильно и значимо коррелированные явления.
Постатомная организованность разума
Универсальной форме абсолютной жизни — жизнемысли — не нужны никакие предметы, органические кластеры специфического вещества в особом фазовом состоянии (мозг), любые сгущения космического вещества различных форм, видов и особенностей (планеты, биосферы биологические виды...). Все существует, управляется и действует непосредственно в виде энергии разума. Человеку в такой организованности нет нужды в какой-либо техносфере, во внешних средствах существования и особых космологических условиях самой среды жизни. Ему не нужна даже собственная телесная оболочка, биофизическое тело. Ему собственно, не нужен он сам, ибо он проявляется как ипостась соборно-единого инвариантно-нематериального сущего... И для реализации творческого потенциала этого разумного много- и сверх-единства в мире не нужны ни производство, ни экономика, ни материальная база и обеспечение.
Сциентизированный дурман
XIX и XX столетия изобрели великое множество «умных» ярлыков для идейных течений и систем, теорий и концепций: едва ли не каждый философский чих, едва ли не каждый теоретический финт, научное понятийное коленце или идейная трель заявлены под брендом оригинального научного достижения, некоей особенной — инновационной и концептуально прорывной — объяснительной дефиниции, которая на самом деле ровным счётом ничего не объясняет, а напротив, напускает терминологический туман, нередко маскируя смысловую пустоту и тщетность теоретических усилий ее автора.