Человечество исторически учится извлекать и содержательно, научно-познавательно и технологически целесообразно перерабатывать и использовать информацию из вещества и энергии, получая ресурс цивилизационного развития и непрерывной оптимизации модели мира.
Информация — универсальный субстрат, первоначало. Должны быть найдены законы перехода, преобразования, взаимопревращения информации в материю, энергию, в пространство и время, и наоборот. Нужны технологии, осуществляющие циклическую конвертацию этих фундаментальных начал Сущего.
Метка: развитие
Антиэнтропийное выгорание сущностного потенциала
«Существуют математические теории, доказывающие, что идеально разумная система по достижению целей лишена мотивации менять их», — утверждает Хаттер.
Система в идеальном состоянии достигает возможного максимума организованности, из которого выйти можно либо энтропировав, редуцируя и постепенно распыляя достигнутый потенциал, или же, напротив, начав новый виток развития как противодействие противосистемным фактором, действие которых обусловлено расширением системы и тем самым внесением в функциональную область ее процессов (возможно, сознательным, предумышленным как стимулирующей «инъекции»?) раздражителей извне.
Идеальная система исчерпывает потенциал усложнения, разумная идеальная система, пассивно осознавая этот факт, обесцеливается и потому утрачивает мотивацию и волю к развитию. «Идеально разумной системе» уже некуда развиваться, а значит и нечего менять, ибо все правила уже исполнены, все цели достигнуты совершенно (т. е. полностью, окончательно и в максимально возможном объеме и качестве — в совершенстве), она пребывает в состоянии, которое есть атрибут Бога?
Индивидуально-эволюционный строб
Эмпирический человек очень болезненно воспринимает всякое упоминание о необходимости развития, эволюции, каких-либо изменений вообще, особенно — внутриличностных.
Всякие теории о «гуманизме», «человечности» по отношению к обывателю, в конце концов, оборачиваются тихим саботажем, мелкопоместным чванством и принципиальной неготовностью к личному подвижничеству, нежеланием и боязнью трудного, но благостного восхождения к совершенству.
Историческая свобода и рабство цивилизаций
Геополитическая полицентричность в историческом разрезе высокого технологизма обуславливает дифференциацию цивилизационных технологий: веер культурно-эволюционных треков развития различных самоценностных социокультурных, политэкономических, этно-национальных и проч. систем-локусов человечества, его исторических образов в целом.
Цивилизационная вариативность как свобода истории — тормоз или ускоритель общепланетарного развития, всеобщей Истории?
Времена просвещения
И вот, в своем самостоятельном образовании и развитии мысли приблизился, примерно, к научным представлениям 17–18 века!