«Существуют математические теории, доказывающие, что идеально разумная система по достижению целей лишена мотивации менять их», — утверждает Хаттер.
Система в идеальном состоянии достигает возможного максимума организованности, из которого выйти можно либо энтропировав, редуцируя и постепенно распыляя достигнутый потенциал, или же, напротив, начав новый виток развития как противодействие противосистемным фактором, действие которых обусловлено расширением системы и тем самым внесением в функциональную область ее процессов (возможно, сознательным, предумышленным как стимулирующей «инъекции»?) раздражителей извне.
Идеальная система исчерпывает потенциал усложнения, разумная идеальная система, пассивно осознавая этот факт, обесцеливается и потому утрачивает мотивацию и волю к развитию. «Идеально разумной системе» уже некуда развиваться, а значит и нечего менять, ибо все правила уже исполнены, все цели достигнуты совершенно (т. е. полностью, окончательно и в максимально возможном объеме и качестве — в совершенстве), она пребывает в состоянии, которое есть атрибут Бога?
Метка: Бог
Достоверное — неочевидное
Люди в большинстве своем очень легкомысленно и безответственно относятся к Богу, не замечая или даже вовсе игнорируя его повсеместную и непрерывную феноменологию: в разнообразных явлениях мира, закономерных движениях природы, в межличностных отношениях и внутренних ощущениях, в собственных ментальных импульсах и реакциях души, во внешних предметах…
Ожизневание смыла жизни
Ответ на вопрос о смысле жизни универсален и психологически инвариантен, доступен всякому в его простейшей рефлексии.
Этот ответ для каждого отдельно взятого человека — понимание им смысла своей жизни — прост и естественен как дыхание: нужно исполнять своё предназначение, стремиться раскрыть благоданный потенциал своей сущности, реализовать в полной мере замысел Божий о человеке в его конкретном частном — сугубо личном — выражении...
Понять же свое предназначение «от Бога», «от природы» — почти жизненный подвиг, сопряжённый с бытийственными рисками, требующий инициативы, вариативности сюжетов жизни, иногда всей жизни — увы, без гарантии конечного результата.
Каждый должен иметь право на «естественную» роскошь — не заниматься тем, чем он не хочется заниматься, и трудиться над тем, что он считает реализацией своей, приданной Богом, сущности — коренной, «материковой».
Обе части этого «позволения» действительны и нравственно обоснованы только в неразрывности. Право не делать ненужное не освобождает от долга выполнять необходимое.
Русские вопросы мировой жизни
На всякого идеалистического Чернышевского бог человеческой культуры натравливает здравомысленного Белинского.
И потому практический вопрос «Что делать?» так и остается без цивилизационного ответа, подменяясь бездеятельно-холостым поиском на юридический вопрос «Кто виноват?».