Идея воскрешения может избежать коммерциализации и шкурно-потребительской аберрации под влиянием финансового прагматизма (соображения дороговизны и практической неэффективности, бесполезности для индустриального развития человечества) если воскрешение будет осознанно как фундаментальная проблема научного знания, требующая глубоких теоретических исследований и прорывных биотехнологических решений — как всемирно-цивилизационный естественноисторический проект, способный вывести планетарное общество на высочайшие орбиты космического бытия.
Метка: Общее дело
Боговольное прометеанство или дерзкая теоантропность?
Похищение огня Прометеем — это дар полубога людям, это снисхождение божества к человеку в его земную юдоль, схождение и унижение неба до земли. Прометеанство — добровольная земная инициатива титана, его посильное благотворительное радение (др.-греч. Προμηθεύς — радетель) о людях, о земле, идущее наперекор богам «чистой крови», т. е. истинной божественной сущности. Деяние/подвиг Прометея — бунтарское проявление активной любви полубога к человеку, замешанной на ревности бога-полукровки к подлинным — высшим и всевластным — богам.
Супраморалистический проект патрофикации (Н.Ф. Федоров) — напротив, творческое подношение человека Богу, искание с Ним со-равного общения, это восхождение человека к Богу в Его миротворческие чертоги, преображающее возвышение и вознесение земли до небес, эманация наличного в подлежащее. Супраморализм — это небесное дело человека, его творческая дерзость о небесах и богоподобии, активно-онтологическое сотворение мира, требующее исторической эсхатологии и пресуществления ветхой природы человека. Это теоантропическое самотворчество эмпирического человека.
В философии общего дела, помимо ее содержательной полноты и неклассических смыслов, очень важно уловить предельный максимализм, обнаружить экстремальные силовые линии, возносящие эмпирику на сверхэмпирический уровень, возводящие сущее в должное, преображающие онтологию — в деонтологию. Творчески-эволюционный проективизм — это активно напряженное поле культурной космологической энергии, окончательно поляризующее дольнее и горнее, и это сплав содержания и формы в максимализме; это homo-прометеанство идущего не с неба на землю, а с земли до небес замысла. Супраморализм общего дела — сверхзадача утверждения сверхнравственности, онтологического преображения мира…
Активно-историческое чистилище
Дистанция и путь от социально-исторического покаяния до деонтологического искупления человечества — подвиг восхождения от теоретической мысли к практической воле, их великий синтез в великом общем деле, в деятельной энергии преображения бытия и вселенской архитектоники сущего.
Православный скрипт мирового космизма
Рождество, рождение Христа — это явление Богочеловека и обетование чуда.
Пасха, смерть и воскрешение Христа — это явление чуда (как исполнение обетования) и обетование человекобога.
В восприятии этих событий библейской истории обнаруживается большое различие между западно-христианским мировоззрением и православным. Поэтому, проект общего дела Н.Ф. Федорова как космизм — не просто христианский, а именно православный. Но со сменой идентичности русского человека «я — православный» на «я — русский» (произошедшей в начале XX века), космизм тоже становится «русским»; с его научно-философским расширением (прежде всего, за счет учения В.И. Вернадского о ноосфере) определяется уже как одна из ветвей русского космизма как более общего идейного течения, выражаемая в религиозно-философской форме; в мировом масштабе и глобально-теоретическом охвате супраморализм — ядро философии космизма.
Россия, русская мысль, в её культурно-эволюционной проектике, даже если она отныне замолчит — она уже сказала очень много, если не всё! И на это, на осмысление того, что она уже сформулировала, могут потребоваться столетия напряжённого умственного труда, изнуряющей рефлексии… И общего дела, в постановке Н.Ф. Фёдорова, — дела совершенно незнакомого, непривычного, несоразмерного прагматичной рациональности Запада…