Невообразимое многообразие миров, на бесконечном множестве вариаций проявления Универсума статистически достоверно отличающихся своепланетарными физико-химическими параметрами, геологическими условиями и проч., означает многообразие форм организованности планетарных биосфер, форм живого вещества («космическое биоразнообразие») и разумной жизни. Носителями последней являются местные представители «à la homo sapiens», антропология и морфологическое выражение ино-гуманизма которых резко, несовместимо расходится с Земными образцами. Но они равноценные произведения космических частиц, равноправные «дети Универсума» («мыслящие планеты» — ноосферы), имеющие свои паттерны восприятия, участия и влияния на космические процессы и явления.
Инакость этих проявлений разумной жизни во вселенной, наличие разнообразных биологических субстратов внеземных цивилизаций с необходимостью требует пересмотра «антропного принципа»: его уточнения, расширения и универсализации. Ибо в нынешнем научно-мировоззренческом содержании и значении он себялюбиво «заточен» земным гуманизмом.
Метка: субстрат
Творческий конденсат Универсума
Мысль — универсальная «туннельная» сущность и особая поворотная точка в циклах мировоспроявления: она есть высший плод оформления, овеществления первичного мирового энергетического апейрона, и одновременно, — потенциально неисчерпаемая предформа его онтологического окачествования. Она есть завершающая вершина становления мира, и первичный момент возвратного движения материи из оформленного вещества в свободную энергию потенциального мира, его разоблачения, распада его вещественной, атомной структуры и фундаментальных взаимодействий. Истинный мир — всегда и только потенциален! Это «чистый» мир — в виде чистой энергии нового.
Тогда черные дыры — это конденсаторы и аккумуляторы такого энергетического субстрата, на котором будет осуществляться новое воспроявление Единого, формироваться новый онтологический кластер Универсума. Возникновение и динамика черных дыр — необходимые этапы, «контрольные точки» такого движения; это объективно закономерное явление, свидетельствующее о правильном развитии, стягивании мира к точке коллапса — мировой эсхатологии как космологического акта — его материально-энергетической организованности.
Любовь к себе…
О проявлении такого «естественного» чувства можно более или менее уверенно говорить, лишь не задумываясь о нем, а просто занимаясь «делом повседневной жизни». Тихая механика и магия «самозарядной» любви к себе.
Но как только вознамериваешься отыскать и измерить это чудодейственное чувство в своей душе, как только начинаешь исследовать его метафизику, так обнаруживаешь зияющие пустоты и подлые каверны в природе своей личности и потому не находишь оснований для любви к себе. Внутреннему чувственному взору открываются ямы и колдобины собственной натуры — тем более явственные и глубокие, чем настойчивее желание обрести любовь к себе, так что испаряется сам субстрат личности, на котором могла бы произрасти желаемая и искомая любовь. В таком случае собственной любви к себе хватает лишь на то, чтобы хотя бы не ненавидеть себя...
Реальные свойства фантома
Наши ощущения, конечно же, реальны, ибо они и есть именно ощущения.
Но реальны ли мы сами? Телесно-объективен ли субстрат наших столь несомненно реальных ощущений?
Мир, вселенная, Универсум — всё насквозь субъективно: неисправимо (к счастью?) субъективно, безнадёжно субъективно. Наличный, явленный мир субъективен до уровня безотчетного, подсознательного… он дан нам в текущих ощущениях, переживаниях длимого момента, в ожиданиях исполнения не всегда точно артикулируемых и никем не декларированных обетований, в воспоминаниях ушедшего, мелькнувшего в экзистенциальном опыте… А это значит, что некоторые важные обстоятельства и моменты бытия невозможно понять и объяснить рационально, их можно только пережить, их нужно «проощутить», их нужно «промерять» чувствами. А точнее — ничего нельзя объяснить, можно лишь довериться внутреннему, «реликтовому» ощущению мира. И это лучший (и единственно возможный?) способ адекватного восприятия окружающего мира, осязания ткани бытия… А если выпадет «счастливый случай» — то и гармонии с ним и в нём…
Но как же быть с объективностью мира? Действительно, со смертью индивида вселенная не рушится, мир не исчезает и даже небо не падает на землю. Доказательство этого очевидного факта тривиально: и правда, мир не исчезает со смертью отдельного человека! И этот космос всё ещё продолжает быть. Но это продолжает существовать и наличествовать Ваш мир, а не мир ушедшего человека; это бытийствует Ваша не его вселенная! Пока жива личность, продолжает объективироваться и её мироздание. И да, действительно, эти личностно обусловленные миры соприкасаются во времени и в пространстве; да, они «развёрнуты» на одном и том же атомном субстрате и потому, с необходимостью, взаимодействуют. Но всё же, логически (и психологически!) — это разные миры, их смыслы и аксиология имеет собственную неповторимую топологию, заданную самой личностью. И когда эта личность уходит, то тихо и незримо для окружающих, но катастрофически-необратимо гибнет и миросоздание, обоснованное и возведённое этой личностью…
Перестаёт космос личности, коллапсирует персональная вселенная…