Перейти к содержимому

Антиномия греха и невинности разрешается только действительным и исчерпывающим искуплением греха, неправедного жизненного опыта, т. е. возвращением души и тела в исходное, от рождения и из детства идущее состояние полной невинности, незамутненной непорочности…
Это прохождение жизненных ситуаций другим нравственно-деятельным маршрутом…

Можно ли и допустимо ли исправить или хотя бы скорректировать один грех, совершив другой по принципу «клин клином вышибают»?
Возможно ли мыслить деяние, по неизбежности имеющее в себе греховную составляющую (наряду с обязательной благой, разумеется), отчасти «искупляющее» другое, заведомо греховное?
Какова в таком случае будет суперпозиция греха и его общий баланс?

Дистанция и путь от социально-исторического покаяния до деонтологического искупления человечества — подвиг восхождения от теоретической мысли к практической воле, их великий синтез в великом общем деле, в деятельной энергии преображения бытия и вселенской архитектоники сущего.

Нынешнее христианство — на этапе теоретического покаяния, хотя в целом за 2000 лет урок не усвоен.
Искупление — есть следующая ступень на лестнице апотеозиса человека. Искупление, т. е деятельное исправление ошибок эволюционной истории человека и самой истории человечества в культурно-геологическом масштабе времени. Это и есть активное христианство. Это и логика и философия, дело и космология искупления из природы всей эмпирической неправды бытия мира; искупления, предмыслимого Богом как обретенное миром посттворчество — продолжающееся раскрытие первичного благого замысла о должном и истинном онтологическом статусе Космоса.
Богословие как теория христианства должно перейти в богодействие как дело христианства; отвлеченная нравственная мысль сынов должна телесно воспроизвести их отцов в виде воплощённой нравственности...
Веро-учение должно стать веро-исполнением. Как виноград, пресуществленный в вино...

Раскаяние — это мысль искупления, осознание и признание долга искупления.
Искупление — дело раскаяния, принятие и исполнение дела покаяния, это практика исправления ошибок и греха.

Если нельзя откатить время назад, вернуть однажды уже бывшее и вернуться в прошлое, значит надо само прошлое вернуть на «новый круг» — восстановить — в будущее время, воскресить минувшее в виде вновь предстоящего и сделав его активно-искупительно переживаемым настоящим.
А вместе с тем и должное возвести в ранг актуально сущего, соединяя покаянную мысль с искупительным подвигом.