Перейти к содержимому

Ницшеанские «Devenir» и «Revenir»: какой смысл в становлении, если неизбежно и катастрофично будет возвращение — возвращение точное, именно в исходную точку вечного стояния (онтологическая «лагранжева точка»)?

Зачем нужен (и как вообще сознательно возможен!?) столь безуспешный и обреченный стоицизм: долгий и мучительный путь превозмогания отныне и навсегда данной природности, какого-то насильно-обессмысленного одоления, логически противоестественного превышения себя — бесплодного культивирования того сверхэволюционного героя, который все равно будет безжалостно сброшен в заболоченное стоячей эмпирикой начало стихийной натуры; когда все такими трудами и подвигами добытые результаты будут варварски обнулены? Когда безысходно закрученные в вечный цикл обороты venir содержательно оказываются détruire и mourirРазрушение и погибель, в адских спиралях которых все стирается, все списывается в сизифову «Tabula rasa»… И значит, получает оправдание бессмысленно-новый круг devenir?

Для научного управления социальными процессами нужен количественно выражаемый показатель, психосоцио-активный потенциал субъекта — индивидуального/коллективного: персональный/корпоративный коэффициент его адекватности как деятеля–участника общего процесса.
Социология должна последовать научно-практическим путем естественной — физической — экономики, обоснованным теоретическими работами П.Г. Кузнецова и Л. Ларуша, и тем самым стать наукой об обществе в физически измеряемых величинах.

Для каждого нормального человека совершенно естественно стремление к радости жизни и желание быть счастливым.
Но ещё большая радость — осчастливить ближнего и от этого… самому ощутить ещё большее счастье. «Доброкачественный» эгоизм.
Путь к счастью — через счастье ближнего; стратегия радости — в радости другого! Так и заповедано природой — истинно человеческой! В этом — частно-планетное, земное проявление вселенской любви как мирового взаимодействия.

Неразумная природа живёт, как живётся. Есть то, что есть, и это и есть реальное, эмпирически явленное совершенство, эволюционно выработанное извилистым путем и биосферно верифицированное на нашей планете.
Для естественного совершенства разума надо искать иные планеты, иные эволюционные орбиты умной жизни.

Непонятна популярность идеи параллельных миров, которая как будто способна что-то объяснить, или хотя бы теоретически упростить представление о том, пока единственно воспринимаемом, мире, в котором эта мысль проросла неведомыми логическими путями. На самом деле, вместо одного Непостижимого теперь — все то же Непостижимое и, дополнительно, сверх него, еще одно — Абсолютно Непостижимое, со сложной структурой бесконечной вложенности и ветвлений бесконечных бесконечностей в мегабесконечное!
В то же время, Мир, даже в явленных его деталях, многослоен, нелинеен в своей структурности и организованности, он топологически многосложен и многосвязен, а значит и онтологически многомерен.
Не параллельные миры, а смежные миры, сосуществующие одновременно и взаимопроникновенно, космологически воспроявляемые и онтологически раскрываемые на одной субстанциальной подложке. Это со-миры или ко-миры — ковариантные миры. Это сквозящие миры: интерферирующие, и возможно когерирующие, взаимопроникающие, но остающиеся автономными миры…