Перейти к содержимому

«Абсолютно сильный», императивный, предельный антропный принцип: «без антропного компонента вселенная принципиально невозможна, Универсум не осуществим, мироздание не постулируемо. Не в том смысле, что вселенная по своим основным характеристикам такова, потому что в ней присутствует наблюдатель (обычный антропный принцип). Вовсе не вследствие того, что базовые характеристики, фундаментальные взаимодействия и космологические константы вселенной «подогнаны» под человека и таковы именно потому, что допускают наличие в ней наблюдателя в его лице.
А в той антропоориентированной и антропообусловленной логике, что вселенная — астрофизически, материально-энергетически, структурно-космологически — принципиально невозможна, ибо бессмысленна. Это и есть предельный антропный принцип: без антропной составляющей — «слабой» доминанты — мироздание онтологически невозможно и логически запрещено.
В мире всегда должна действовать и проявляться особая «энергия бытия» (не фундаментируемая современной физикой), связанная с проявлением в структуре вселенной мышления, всего комплекса явлений, который обусловлен «человеческим, слишком человеческим» (в обобщенной формулировке — мировым феноменом разумной жизни). Это реальное проявление страстей и эмоций подразумного, экзистенциально не вполне самостоятельного существа, еще не вошедшего в разум истины и не обретшего «свободу себя», волю своей сущности во всей полноте ее, доступной лишь богоподобному существу.
Как человек, возрастая, превращается из непосредственного, не вполне рационально мыслящего и неавтономно волящего, творчески неопытного и эмоционального незрелого существа в зрелую, опытную личность, способную к мудрости в своем восприятии реальности и взвешенному отношению к ней, так и планетарные цивилизации возрастают до миротворительного статуса Бога. Но на смену им всегда приходят другие поколения планетарных и астральных цивилизаций — далеко за пределами Солнечной звездной системы и галактики Млечного Пути, вне пределов достоверно наблюдаемого нами мира, в иных измерениях бытия... Чтобы поддерживать и восполнять необходимый смысл онтологии Сущего, развивать космогоническую фабулу, творчески интриговать Универсум и открывать новые траектории в потоке его вечно восходящего преображения.
Это стратегический антропный «заслон» второму закону термодинамики — от обессмысливания мира: через развертывание драматургии нового воспроявления Мультиверса в новом витке его воплощения и реализации…

Доверие т.н. ближнему — самое экстремальное отношение в мире, самая рисковая, поистине предельная практика жизни…

Люди в большинстве своем очень легкомысленно и безответственно относятся к Богу, не замечая или даже вовсе игнорируя его повсеместную и непрерывную феноменологию: в разнообразных явлениях мира, закономерных движениях природы, в межличностных отношениях и внутренних ощущениях, в собственных ментальных импульсах и реакциях души, во внешних предметах…

Эмпирический человек очень болезненно воспринимает всякое упоминание о необходимости развития, эволюции, каких-либо изменений вообще, особенно — внутриличностных.
Всякие теории о «гуманизме», «человечности» по отношению к обывателю, в конце концов, оборачиваются тихим саботажем, мелкопоместным чванством и принципиальной неготовностью к личному подвижничеству, нежеланием и боязнью трудного, но благостного восхождения к совершенству.

Всякое потребительство, по его сути, есть проявление комплекса буржуазности: материально ненасытной и самоуверенно-спесивой в ее отношении к миру.