Историческая миссия России — Царьград. Пока Второй Рим не приберем к рукам, «не бысть» и Третьему. Сосредоточиться надо на овладении Константинополем, тогда и мир обретет истинно кафолическую целостность и цельность, и вселенная умиротворится.
Китай же... просто станет шпаклевкой исторической щели.
Метка: вселенная
Тео-эмпиризм
Христианский трехипостасный бог — это, следуя гностицизму, бог низшего ранга — Демиург низшего мира. Это эмпирической бог, а не высшее, абсолютное божественное начало Мира, являющегося многослойной, многоуровневой реальностью.
Наш «объективный», научно удостоверяемый мир — на периферийной окраине Большого Бытия, подобно тому, как и Млечный путь — провинциальная галактика вселенной, как Универсум — лишь пространственно-временной срез Мультиверса, ипостась Вечности…
Образ и безо́бразие мира
Красота спасает мир, превращая бесстрастно-хладную вселенную напряженно-одухотворенное великолепие Космоса.
А красивость прельщает и губит мир, профитизируя его потенциал порядка и еще больше опустынивая вакуум межзвездного пространства-времени в онтологически мусорное Ничто.
И это антиномия чувства как выражения фундаментально-религиозного взаимодействия в мире → и чувственности как стихийно пульсирующей эмпирии биологической сущности.
Сверхантропный императив
Невообразимое многообразие миров, на бесконечном множестве вариаций проявления Универсума статистически достоверно отличающихся своепланетарными физико-химическими параметрами, геологическими условиями и проч., означает многообразие форм организованности планетарных биосфер, форм живого вещества («космическое биоразнообразие») и разумной жизни. Носителями последней являются местные представители «à la homo sapiens», антропология и морфологическое выражение ино-гуманизма которых резко, несовместимо расходится с Земными образцами. Но они равноценные произведения космических частиц, равноправные «дети Универсума» («мыслящие планеты» — ноосферы), имеющие свои паттерны восприятия, участия и влияния на космические процессы и явления.
Инакость этих проявлений разумной жизни во вселенной, наличие разнообразных биологических субстратов внеземных цивилизаций с необходимостью требует пересмотра «антропного принципа»: его уточнения, расширения и универсализации. Ибо в нынешнем научно-мировоззренческом содержании и значении он себялюбиво «заточен» земным гуманизмом.
Теоантропная повестка дня
— Когда ты станешь богом, что сотворишь в первую очередь?
— Когда я обретусь демиургом высшей реальности, я создам музыкальный эквивалент мироздания — жизнесущий гимн вселенной, выражающий ее благую онтологию. Это будет настоящая музыка сфер — настолько величественно-божественная, что не оставит никаких сомнений у всякого мыслящего и чувствующего существа в торжестве всемирной гармонии и совершенства...
Которую предстоит устроить космогоническим богодействием… истинно разумной сущности, предуготованной стать зодчим и восзиждителем прежних и новых, ранее отбывших, ныне сущих и предбудущих миров во всей бесконечной высоте их заповеданного благолепия.