Главная трудность и проблема воскрешения мертвых отцов-предков — не восстановление праха в состояние биологической активности, а воплощение души в прежнем личностном сознании.
Прах извлекается из гробов, из могил, из земли. Это материально-физическая субстанция посюстороннего мира.
Души высвобождаются из загробного мира, из царства теней — из подземных адских мук и, одновременно, из небесной райской праздности потустороннего мира... И это должна быть именно душа-оригинал, подлинник личности, а не копия, не дубликат! Это иноматериально-метафизическая сущность.
Метка: сущность
На горизонте ощущений
Посторожи мой сон, пожалуйста! Посторожи момент, пока меня не накроет волна грез. Пусть твоя стража будет как нежность, как постельное тепло, как воздушное одеяло. Как ощущение покоя и безопасности. Как пепельный сумрак, в котором приятно и легко блуждать. Как волшебная реальность, в которой так беззаботно теряться. Как сладкая мечта о завтрашнем дне. Как нежное прикосновение доброй сущности…
Многоличностно-целостный человек
Можно предполагать в будущем некую психосоматехнику, позволяющую воощутиться другим человеком, не отрекаясь при этом от собственного себя — стать другим не в смысле изменить самому себе до состояния «другости» и даже чуждости своей личной сущности, а воплотиться в другого — именно телесно; войти в психосоматическое пространство-время ближнего физически и ментально, слиться с ним, сохраняя при этом личности обоих первоначальных и приобретая дополнительно совместно-интегральное чувствование внутри- и вне-реальности. Это как бы обняться изнутри уже множественной, психо-ипостасной сущности…
Оптимизирующий рефлекс жизни
Жизнь в ее эмпирической сущности даже для сознающего существа — явление невольное, внепричинное и скоротечное. Поэтому умение/старание радоваться жизни — это психологический рефлекс/инстинкт самосохранения, защитительный самообман, а предание унынию и горести от жизни — ненужный дополнительный укор/упрек от природы.
А-человеческое «слишком человеческое»
Унижая конкретного человека — не важно, по какому признаку и поводу, — унижают, прежде всего, исходную сущность человека, собственно, саму человечность, которая не зависит ни от этнической, ни от религиозной идентичности, ни от природно-физических данных; ибо они от Бога.