Вся жизнь и даже, в известном смысле, — весь мир есть самодеятельность.
Как антиэнтропийное сопротивление распаду…
Метка: мир
Олимпийская чувственность
Любовь почти непосильным трудом чувства приговаривает человека эмпирического, заброшенного в этот мир, к состоянию сверхэмпирическому, к совершенству богочеловеческому…
Эсхатологический [за]кон сохранения
Христианский догмат о Страшном Суде основан на классическом понимании действия закона сохранения в замкнутой системе — для того, чтобы одни по итогам Судного дня могли войти в Рай и обрести заслуженное блаженство, необходимо, по закону сохранения, чтобы другая часть мира была низвергнута в Ад и погрузилась в вечный ужас. При этом в результате эсхатологической поляризации в оценочном пространстве «добро–зло» испытываемые страдания грешников в своем абсолютном выражении, чувственном напряжении и категорической неперерешаемости соразмерны блаженству праведников, и они, очевидно, «статистически» сбалансированы с неизменной суммой.
Проблемный критерий сознания
Наличие проблемы говорит о наличии ее выявляющего инструмента — сознания.
Итак, проблематичность — радостное свойство разумной жизни, позволяющее детектировать объективный мир и удостоверять субъективное бытие.
Если человеку есть над чем задуматься, значит есть чем. Значит есть кто, который в этом мире —Я.
Сентенция грандиозус
Мир дан ни на погляденье, ни на хозяйски добротную утилизацию разумной жизнью.
И даже не для творческого преображения «только» лишь богостановящимся вселенским существом.
Мир дан для экзистенциального тестирования эмпирической природы личности единично-сущей, и для онтологического испытания творящего духа — личности соборно-истой.