Наше жизненное окружение — публичная арена автопрезентации личности; наши ближние — готические декорации для представления персональной драмы несовершенства…
Метка: представление
Антропоургия Космоса
Антропный принцип в его психологическом усложнении имеет простой смысл: важна не просто жизнь как параметр существования вселенной; принципиально значим разум как эстетический критерий мироздания: наблюдатель как осмысливатель и очувствователь, без которого вселенная утрачивает великий гармонический образ, ибо некому созерцать, представлять и психологически претворять красоту и порядок звездного мироявления именно как Космоса!
Антропный принцип — это художественный канон, ибо мир подчинен красоте!
Мир как психоматериальная суперпозиция
Сверхэмпирическое обобщение: мир — это суперпозиция наших представлений, наших видений, наших текущих ощущений мира в их социально-историческом интеграле. К объективной реальности это имеет ровно такое же отношение, какое существует между сознанием и мозгом (нервной тканью).
Реальность — непрерывный продукт психической деятельности поколений многоличного сознающего агента мира…
Животворение Космоса
«Жизнь есть пасынок Вселенной» — очувствованное умозаключение Н.А. Умова (1846–1915).
Научно-интуитивное уточнение представлений о мироустройстве приводит к противоположному убеждению: в универсально-космологическом образе, вселенская Жизнь — иконостас Космоса!
Христос тоже был пасынком этого мира, ибо был не от мира сего, а сыном Божьим — животворящим Богом!
Злой путь добра
В современной нравственной семантике добрая мысль, слово, практическая инициатива «стандартно» вызывает подозрение и недоверие. В цивилизационно нормализованном представлении добро должно быть обязательно отягощено недобрым бременем, разбавлено злом, нравственно инфицировано им.
Нынче без «полемики» со злом добро ничего не стоит, даже в тех счастливых обстоятельствах, когда добрая сущность несомненна и самоочевидна. Т. е. истинный «путь добра» — всегда и только через полемику и критику, которые сами уже есть выражение раздора, недружественной противности мнений, людей, жизней... Каким образом наличие зла упрочивает добро — это ментальная эзотерика «падающего мира»...
В этой логике даже нравственно-божественный Рай обретает истинную ценность только на фоне Ада; из категории истинного и абсолютного «добра» как безусловной положительной добродетели Рай «здравомысленно» опускается до образа «не зла» — прагматической отрицательной добродетели!
Путь добра — злой по природе самого добра?! Или по природе недоброго мышления о добре?