Сверхэмпирическое обобщение: мир — это суперпозиция наших представлений, наших видений, наших текущих ощущений мира в их социально-историческом интеграле. К объективной реальности это имеет ровно такое же отношение, какое существует между сознанием и мозгом (нервной тканью).
Реальность — непрерывный продукт психической деятельности поколений многоличного сознающего агента мира…
Метка: представление
Животворение Космоса
«Жизнь есть пасынок Вселенной» — очувствованное умозаключение Н.А. Умова (1846–1915).
Научно-интуитивное уточнение представлений о мироустройстве приводит к противоположному убеждению: в универсально-космологическом образе, вселенская Жизнь — иконостас Космоса!
Христос тоже был пасынком этого мира, ибо был не от мира сего, а сыном Божьим — животворящим Богом!
Злой путь добра
В современной нравственной семантике добрая мысль, слово, практическая инициатива «стандартно» вызывает подозрение и недоверие. В цивилизационно нормализованном представлении добро должно быть обязательно отягощено недобрым бременем, разбавлено злом, нравственно инфицировано им.
Нынче без «полемики» со злом добро ничего не стоит, даже в тех счастливых обстоятельствах, когда добрая сущность несомненна и самоочевидна. Т. е. истинный «путь добра» — всегда и только через полемику и критику, которые сами уже есть выражение раздора, недружественной противности мнений, людей, жизней... Каким образом наличие зла упрочивает добро — это ментальная эзотерика «падающего мира»...
В этой логике даже нравственно-божественный Рай обретает истинную ценность только на фоне Ада; из категории истинного и абсолютного «добра» как безусловной положительной добродетели Рай «здравомысленно» опускается до образа «не зла» — прагматической отрицательной добродетели!
Путь добра — злой по природе самого добра?! Или по природе недоброго мышления о добре?
Космолетная нелетность
Истинно космическая цивилизация, не пасущаяся потребительски в пределах планетной системы своего светила, а смело исследовательски проникающая в глубокий космос, — такая космобильная форма организации разума путешествует в необозримых просторах вселенной вовсе не на механических устройствах — космических кораблях! «Ракетная миссия» разумной жизни — наивное представление, своеобразная технологическая параллель геоцентризма и антропоцентризма. Это психологически «теплое» детское воображение, образная проекция; ее рациональное преодоление — через «коперниканский переворот» в представлении о биофизике транспортации жизнемысли в пространстве-времени мира…
Исследование глубокого космоса, перемещение на действительно космические расстояния и в космическом масштабе времени возможно только в виде непосредственных космических процессов, в форме дальнодействия, особого излучения… И никаких проблем, связанных с биологической безопасностью «экипажа», с реализацией главных свойств живого вещества: дыхания, питания и размножения!
Возможно, дальнодействие есть функция нервной ткани мирового разума, гравитация — его прикладной физический эффект.
Таков может быть «ползучий инсайт» — как ментальный аналог физического явления «…и ток медленно пошел по проводам».
Существовательный оброк Мира
Добросовестная попытка помыслить Абсолютное Ничто, настойчивое усилие мысли представить Полное мировое Отсутствие, производит обратный, поистине ошеломительный эффект...
Такой мысленный опыт заведомо безуспешен, психологически рискован и логически запрещен: Ничто не может быть осознано реально, в образах и параметрах действительного существования, ибо оно есть само чистое несуществование, оно по определению нереально — внереально и воистину безреально, или а-реально...
Сущности Ничто нечем оперировать в своих «проявлениях» (но «явление» — уже понятие реального мира), и потому осознание его «онтологии» проваливается в… пустоту его неосуществленных свойств. А у самого Ничто нет «органа» для осознания своего ничтожества…
Такие выводы — достояние эллинской мысли. И потому существование Мира, наличие Сущего — онтологическая обреченность как логическая принужденность к бытию, определенная невозможностью несуществования Сущего.