Люди, буднично входя в поток общения, часто не знают и не пытаются предугадать, к чему их приведет этот опыт общения; куда, на какую психологическую отмель или, напротив, в какой ментальный омут вынесет их сознание это случайное течение мыслей и слов, невербальных знаков... И ещё меньше они способны осмысливать и даже просто фиксировать в режиме реального времени те незаметные импульсы души, слабые токи сознания, которые индуцируются и бродят в психическом поле их личности при взаимодействии с иной субъектной реальностью...
Непредумышленный авантюризм свободного общения заключается в том, что процессы такого взаимодействия идут повсеместно, постоянно и, как правило, спонтанно, в режиме повседневной практики; эти потоки общения почти не артикулируются ментально самими субъектами общения. Персонажи-агенты этих больших и малых психовихревых процессов, сами о том не ведая, выходят в космос — психологический — даже не замечая этого и не надевая никаких «доспехов». Это может служить непосредственным свидетельством того, что человек — существо изначально «космическое», он «замышлен» для и потенциально готов к реализации способности общения, излучения и восприятия эмпатии, проявления эмоционального разума — тех удивительных явлений человеческой природы, которые выдают в нем божественное начало, ибо общение — это и есть генерируемая «из ничего» энергия, связывающая мир в единое целое — именно общее.
Общение — это литургика всеобщей мировой связи, т. е. истинной религии; это антиэнтропийный феномен, проявляющийся космологическим эффектом... И потому разумное и чувствующее существо тонкими нитями общения вяжет нетленную онтологическую ткань мира, можно сказать, ткет полотно Большого бытия…
Метка: опыт
IT-антропология
Выходящий далеко за научно-технологический горизонт первых десятилетий XX века опыт информационно-математического переосмысления фундаментальной задачи общего дела Н.Ф. Федорова — у В.Н. Муравьева: для воскрешения нужен не исходный субстрат утраченного тела, а формула, по которой можно воссоздать организм на ином наборе материальных частиц — «развернуть» его как новую физическую структуру, воспроизводящую прежнюю структуру личности. Проспект IT-антропологии.
Психофизическое преобразование экзистенциального опыта
В конечном счете, все наши переживания либо преобразуются в спорадические вспышки нашей нейронной ткани — блуждающие сигналы воспоминаний, — либо становятся метафизическим прахом, безнадежно отслоившимся от праха физического, телесного…
И еще, конечно, не все переживания можно именно пережить, некоторые умертвляют.
Христианствующий даосизм
Жизнь человека — путь воспитания и высшего — боговоспринимающего — образования его души.
Объясняющая этот прикровенный двуначальный процесс экзистенциальная философия — это философия земного пути человека как движения небесной души и приданных ей телесных покровов вместе с органическим функционалом плоти по извилистому руслу жизненного опыта, знаменующего конечную судьбу человека и бесконечную траекторию его души.
Даосизм как христианский путь культивирования души и восхождения от земли к небу…
Межпланетный телеграф
«Я чудесным образом научился не обижаться, вместо этого — удивление, а вместо злости — смех. Я горжусь таким своим мудро-опытным “обобщением жизни”. Это, на самом деле, не мало, особенно для “безбаръерной” психики.
Но все же... Мои друзьяки по поводу некоторых высказываемых “ортогональных” идей как-то все же усиливались со-общением и изрекали иной раз что-то в роде: “поздравляю, оригинально!”, “обязательно прочитаю”, “это интересно”...
Я, конечно, далеко не всему верю, и лицемерие, в моем аксиологическом базисе восприятия — отвратительный грех, унижающий личность, прежде всего, ту, которая инициативно “авторизует” напрасную ложь...
Но вот случается и полная безответность на мысле-импульсы, глухое безмолвие и брутальный игнор.
Друзья мои, если я даже инопланетянин, то и это уже интересный для вас опыт установления контакта с иными существами!
ИМХО.
Но я все равно не обижаюсь...»