Ад — это утрата потусторонней сущностью ее субъектности как возможности самостоятельного действия, проявления собственной воли. И потому Ад — это еще и личностная пыточная для невольных душ — в их унизительном статусе «рабов бытия».
Рай — номинальная возможность проявления, причем благого, творческого, субъектности. Но... В чем и как это проявляется? Какое миротворческое действие подлежит душам блаженных?
Или же все души бездеятельно «вклеены» в онтологию потустороннего мира (но тогда разве они обладают бытием?) в ожидании окончательного суда? И в раю души — невольники, скованные чужой и неведомой им властью? Но тогда и рай — не миротворительная инстанция небес и космологическое предприятие мира, и райское бытие — не блаженство.
Метка: душа
Бодрая антропоантиэнтропия
В экзистенциальном и постэкзистенциальном смыслах наставление Иисуса «Бодрствуйте!» своим ученикам в последнюю ночь для эмпирического человека может означать «подготовьтесь к уходу из жизни» — поучение, направленное на то, чтобы человек был готов к необратимому заграничному метаморфозу своей личности, навёл порядок в мыслях, делах и вещах, не оставляя это на наследников, которые с лёгкостью души могут отправить посмертную личность в мусорную корзину как малоценный ментальный артефакт, оставив лишь случайные ее добрые проявления в мире, и, что значительно хуже, выставив наружу ее сомнительные качества...
А в сверхэмпирическом смысле «Бодрствуйте!» должно значить «Будьте активны!» — живите бессмертно и в творчестве, действенно преодолевая оковы природной эмпирики!
Молитвенная поствитальная психодинамика
Психодинамика загробного бытия однонаправлена: только вверх, от тьмы к свету, из бездны к небесам.
Изменить участь душ ушедших людей можно только молитвами живущих. Такая молитва, по самой ее добровзыскующей сути и благоточивой природе, есть импульс, движущий душу на более высокие орбиты божественного света, или, по крайней мере, облегчающие мрачную участь попавших в преисподнюю.
И тогда уже дело — за самими душами в мире теней, молитвопреклоняющими своих печальников в мире света.
Теоантропологическая взаимность, или благая запутанность
«Рассредоточенный» бог — соборное, многоипостасное целое, как мировой интеграл личностей: человеческих душ, квант-сознаний.
Бог через сознание — в человеке, как его имманентное веро-ощущение. Но бог через человека — целое именно как бог, как трансцендентный мировой феномен.
Бог образуется и пребывает в человеке, «живёт человеком». Но бог через человека образуется и пребывает в мире — теоэмпирически является в мир и «живёт миром». И творит мир. В котором эмпирически живет человек, пребывающий в боге…
Светотени истории
История не может ничему научить того, кто избавляется от нее в своем сознании, не исследует ее умом и душой…
Планетарная история становится виртуальным полигоном, произвольной «бродилкой» по причудливым, не осознаваемым в лицах и реальных событиях, сюжетам абстрактного астрономического процесса.
Это параистория, в которой добро и зло — лишь атрибуты ушедших и уже ненужных-неинтересных времен. Трагедия фарсифицируется — становится игровым фарсом, в котором взаимоинверсия правды и вымысла — дополнительная игровая опция…
«Люцифер» тоже был «несущим свет», но теперь Люцифер — властелин тьмы.