Перейти к содержимому

Люди, буднично входя в поток общения, часто не знают и не пытаются предугадать, к чему их приведет этот опыт общения; куда, на какую психологическую отмель или, напротив, в какой ментальный омут вынесет их сознание это случайное течение мыслей и слов, невербальных знаков... И ещё меньше они способны осмысливать и даже просто фиксировать в режиме реального времени те незаметные импульсы души, слабые токи сознания, которые индуцируются и бродят в психическом поле их личности при взаимодействии с иной субъектной реальностью...
Непредумышленный авантюризм свободного общения заключается в том, что процессы такого взаимодействия идут повсеместно, постоянно и, как правило, спонтанно, в режиме повседневной практики; эти потоки общения почти не артикулируются ментально самими субъектами общения. Персонажи-агенты этих больших и малых психовихревых процессов, сами о том не ведая, выходят в космос — психологический — даже не замечая этого и не надевая никаких «доспехов». Это может служить непосредственным свидетельством того, что человек — существо изначально «космическое», он «замышлен» для и потенциально готов к реализации способности общения, излучения и восприятия эмпатии, проявления эмоционального разума — тех удивительных явлений человеческой природы, которые выдают в нем божественное начало, ибо общение — это и есть генерируемая «из ничего» энергия, связывающая мир в единое целое — именно общее.
Общение — это литургика всеобщей мировой связи, т. е. истинной религии; это антиэнтропийный феномен, проявляющийся космологическим эффектом... И потому разумное и чувствующее существо тонкими нитями общения вяжет нетленную онтологическую ткань мира, можно сказать, ткет полотно Большого бытия…

Истинные религии предписывают живущим на земле молиться об ушедших на небо и — особенно усердно — о тех, кто ушел под землю...
Но трансцендентно-возможно и встречное добросердие: молитва тех, кто уже на небе, об ещё оставшихся в эмпирике земного бытия. С высоты земного праха представляется, что такая взаимная молитвенная практика может быть даже более результативной в благом переопределении человеческих судеб (как прижизненных, так и посмертных), чем традиционно-религиозная; тем более что она, как будто бы, и не противоречит общехристианской догматике.
А главное — такое молитвенное служение мертвых живым может оказаться эффективной профилактикой против адских последствий земной жизни — пока она еще не окончена!

В обыденной жизненной практике отсутствие позитивного движения, хорошего события патологически перерастает в негативную динамику, психологически конденсируется в плохое ожидание.
Истрепанная истина: бездействие может быть опаснее даже плохого действия…

Отчаянно желая сделать что-нибудь непременно полезное и объективно хорошее, неожиданно и незаметно для себя можно совершить что-то реально вредное и субъективно плохое! Поистине, крайности, полюса сходятся, особенно — в настойчивом, а иногда и фанатичном усилии достичь одного из них…
«Благими намерениями дорога в Ад вымощена» — такие общеизвестные и банальные истины — как предостережения — иной раз познаются из личной жизненной практики — как неожиданные и горькие апостериорные выводы.

В молодые годы, особенно в студенческой обеденной практике, стараешься экономно использовать одну тарелку для разных «перемен блюд».
Изрядно возрослев и сделав переоценку жизненных стандартов, иной раз с культурного перепуга для одного блюда «употребляешь» несколько тарелок.
Тарелочное проявление деменции?..